Page 25 - STAV broj 267

“porobljavanja” Srba. Bošnjak koji ima
visoko razvijenu svijest o svom duhov-
nom i kulturnom ishodištu, veliku lju-
bav prema domovini i volju da se mani-
pulativnost srpske politike izvede pred
ljude nije Tanaskovićev sagovornik. Kao
takav je prijetnja i nepoželjni element na
Balkanskom poluostrvu. Prema takvom
su opravdane i radikalne mjere. Srpski
politički milje već je predugo zagovor-
nik ovakvih ideja, a da na njih nije iz-
vršen značajan pritisak kao nehumanim
i šovinističkim. Činjenice koje govore
kako drugačiji takvim Bošnjacima kroz
historiju nije predstavljao problem nisu
bitne. Bitno je da oni, takvi, jesu pro-
blem Tanaskoviću.
Slučaj “Ašćerić” je beogradskom
islamologu i njegovim satrapima veoma
dobrodošao da ponovo ubaci elemente
raskola među Bošnjake u Sandžaku. S
obzirom na to da je gradonačelnik No-
vog Pazara Biševac iz Ljajićeve partije
(SDP), a Ašćerić iz SDA, nastojao je vrlo
maliciozno potpiriti vatru pod sukobom
koji već dugo traje. Kontekstualizirao je
i Fikreta Abdića, dragog domaćina “Cr-
venim beretkama”. Neizostavno je na-
stojao omalovažiti određene ljude (tako
navodi da su Bošnjaci koji su poslali
pomoć iz Kantona Sarajevo sarajevska
braća po Allahu) i nizom teških optužbi
pokušao ojačati vlastitu argumentaciju
i poziciju supremacije. Kako inovativ-
no! Sve je, dakle, učinio da velikosrpski
narativ održi živim i prisutnim u srp-
skoj javnosti.
te je vrlo odgovorno odaslao potrebnu pored takvih stavova imate i neki zna- Mislim da, na kraju, nije ni loše da
poruku javnosti. Zbog toga je promptno čaj unutar SDA, tada ste radikalno kri- se objavljuju ovakvi tekstovi. Svakim
smijenjen. Šta će to značiti za političku lo, islamistički jastreb (ovo sam dodao ovakvim tekstom postajemo svjesniji
karijeru bivšeg zamjenika gradonačelni- jer opasno zvuči) i provodilac Alijinih subjektivnosti istraživača poput srpskog
ka, vrijeme će pokazati. No, prema Ta- ideja iz Islamske deklaracije. islamologa. Njegovi osvrti počivaju na
naskoviću, Ašćerićev osvrt pokazatelj je Zato je Tanasković veoma voljan da vrlo konkretnim predrasudama i jasnim
nečega drugog, a ne postojanja svijesti doprinese boljem razumijevanju srpske neistinama. Alija se opredijelio za de-
o manipulativnosti Vučićevog režima. pozicije tokom raspada Jugoslavije, koja mokratiju, za poštivanje vlastite i tuđe
Taj i takav osvrt govori o postojanju ra- je, kako veli, loše prikazana. Jedan od tradicije i identiteta, za ravnopravnost
dikalnog krila unutar SDA koji i dalje načina kako to radi jeste angažiranje republika i naroda, za tržišnu ekonomiju,
živi na idejama zelene transverzale i pa- na projektima koji doprinose ugradnji za slobodu. Za sve se to opredijelio kao
nislamističke srbofobije. Vjerovatno je normalnosti u entitet RS. Otud je po- musliman, a u vlastitim cipelama mogao
i neosmanizam tu negdje iza ćoška, ali stao najznačajnija karika u formiranju je biti još i Evropljanin i Bošnjak. Povrh
ga se nije dosjetio izvući na vrijeme, ali entiteskih komisija koje trebaju relati- svega biti tolerantan prema drugima i
jeste predsjednika Erdoǧana. vizirati zločin srpskih snaga u Srebreni- drugačijima. Takva politika i svjetona-
Šta su, zapravo, ovi pojmovi za Ta- ci i Sarajevu. Naravno da ne shvatamo zor trebaju ovom prostoru, no ne samo
naskovića? Ukoliko se ukazuje na plan- kako se ne radi o relativizaciji i ponov- Bošnjacima. Čak više treba drugima.
sko i sistematsko provođenje zločina od nom ubijanju, radi se o traženju istine. Zbog toga je također značajno po-
strane srpskih snaga tokom Agresije na Grohotom se smijemo. stojanje osoba poput Ašćerića. Njegov
Bosnu i Hercegovinu, to je, bezbeli, pa- Tanaskovićeva pamet kaže kako istup i argumentacija svjedokom izgra-
nislamistička srbofobija. I potenciranje zagovaranje bošnjaštva s temeljima u đene su političke svijesti mladih politi-
je agresije također to. Kazati kako su u islamskoj kulturi i tradiciji predstavlja čara. Argumentacija koja suživot nastoji
temelje entiteta RS ugrađene masovne problem za one koji s Bošnjacima di- graditi na uvažavanju i poštovanju pra-
grobnice Bošnjaka, da je politički i voj- jele životni prostor. To nije ništa dru- va. Kako svojih, tako i tuđih. A Emir
ni vrh bosanskih Srba skoro kompletan go nego sprega politike i vjere s ciljem je, zapravo, samo to rekao. Stanovnici
presuđen za činjenje zločina, da je silo- ostvarenje kompaktnog i povezanog Sandžaka trebali su redovnom proce-
vanje korišteno kao psihološki vid ra- muslimanskog prostora od Bihaća do durom dobiti medicinsku opremu, a
tovanja itd. znači biti srbofob. Ukoliko Edirnea, a što će doveti do ponovnog ne kao milodar Vožda. n

STAV 16/4/2020 25