Page 11 - STAV broj 214

poput lava, ali u tome nas sprečava moral
i društvene konvencije koje su nametnute
moralom. Crkva, kada kaže da je homo-
seksualizam neprirodan, možda je ponaj-
veći licemjer jer propagira celibat koji je
potpuno neprirodan čin. No, taj je čin
iskaz ustezanja i žrtve u ime kršćanskog
morala i Boga samog. Bez obzira na to,
LGBT populacija iznosi činjenicu da je
neprirodnost celibata polučila pedofiliju
u crkvenim redovima. U svakom slučaju,
rasprave na ovu temu beskrajne su i od-
vest će nas u labirint i mrežu iz koje se
nećemo izvući.
Da dodamo da je Katolička crkva u
Hrvatskoj (odnosno njena laička ekspozi-
tura, među kojima se našao i Zlatko Ha-
sanbegović kao primjer cvjetnog uzorka
Hrvata muslimana) tradicionalno očeki-
vala da će dobiti podršku hrvatskih musli-
mana na referendumu o definiciji braka.
To se i dogodilo, a vodstvo IZ u RH nije
primijetilo da je definicija braka jednog
muškarca i jedne žene jednim svojim di-
jelom protivna šerijatu i da je ustvari po-
sve crkvena definicija braka. Isti je slučaj
kada govorimo i o judaističkoj halahi. Iz
perspektive islama i judaizma, druga po-
lovina rečenice, “brak je zajednica (jed-
nog) muškarca i (jedne) žene”, nije tačna
jer, po vjerozakonu obiju religija, brak je
Bogom ustanovljeni ugovor između jed-
Da dodamo da je Katolička crkva u Hrvatskoj (odnosno njena laička nog muškarca i jedne ili nekoliko žena.
Ovdje je bez sumnje bilo riječ o katoličkoj
ekspozitura, među kojima se našao i Zlatko Hasanbegović kao definiciji braka, koja je u jednom dijelu
primjer cvjetnog uzorka Hrvata muslimana) tradicionalno očekivala suprotstavljena s vjerozakonom islama i
da će dobiti podršku hrvatskih muslimana na referendumu o judaizma.
Tu su nelogičnost primijetili zagre-
definiciji braka. To se i dogodilo, a vodstvo IZ u RH nije primijetilo bački Jevreji i distancirali se od te vrste
da je definicija braka jednog muškarca i jedne žene jednim svojim građanske inicijative iza koje se krije ka-
dijelom protivna šerijatu i da je ustvari posve crkvena definicija tolički vjerozakon. Ali ne samo to, Jevre-
braka. Isti je slučaj kada govorimo i o judaističkoj halahi. Iz ji u Hrvatskoj promoćurno su procijenili
perspektive islama i judaizma, druga polovina rečenice, “brak je da je za njih najlakši način očuvanja vla-
stitog identiteta, ali i sigurnosti, upravo
zajednica (jednog) muškarca i (jedne) žene”, nije tačna jer, po ulaganje u sekularno društvo. Jer, njihovo
vjerozakonu obiju religija, brak je Bogom ustanovljeni ugovor historijsko pamćenje ih upozorava: kada
između jednog muškarca i jedne ili nekoliko žena god je crkva preuzela državne uzde, nad
njima je vršen genocid. U tom smislu su
manjinska prava LGBT populacije pre-
na koncu potpuni uspjeh i dokazalo da je svaka dalja rasprava o tome je li, napri- poznale kao prvu liniju odbrane i vlasti-
to ponajbolji način da se izbjegnu želje- mjer, homoseksualizam prirodan ili nije, tog manjinskog identiteta i u Evropi i u
ni efekti“Parade ponosa”. Jer, ona u sebi potpuno besmislena i ustvari je samo gu- SAD-u. Dakle, iako su u vjerskom i mo-
nosi skrivene političke poruke koje pušta bljenje vremena i energije koja se mora ralnom smislu također protivni homo-
vanjski faktor, a cilj joj jeste provokacija usmjeriti u ignoriranje kao vid otpora i seksualizmu, njihovi soft power aparati,
na koju će neko reagirati. Dakle, ignorira- u svijest da ne živimo u šerijatskoj državi ponajviše u SAD-u, promoviraju ga vje-
njem u potpunosti obesmišljavamo njenu već u sekularnoj i demokratskoj državi. rujući da preventivno rade na vlastitoj
suštinsku namjeru – provokaciju. Time će Tek da dodamo da nas pitanje na relaciji samozaštiti. Treba uzeti u obzir činjenicu
i svaki daljnji generalizirajući govor o po- prirodno – neprirodno dovodi i do pita- da u Evropskoj uniji imamo slučajeve da
stojanju velikog broja radikala u BiH biti nja definiranja morala u društvu. Naime, LGBT aktivisti u sklopu branjenja princi-
nemoguć, a sekularna država, u skladu s u prirodi je mjestimice dokazan “homo- pa sekularizma, ravnopravnosti i ljudskih
uvažavanjem svih različitosti, uredit će na seksualizam” kod životinja pa je teza o prava znaju stati u zaštitu muslimanskog
koncu svoje društvene odnose. neprirodnosti takvog odnosa netačna, ali manjinskog identiteta. Međutim, suptil-
Čini se da je to najbrže i najlakše rje- i nepotrebna, jer šta je to što ljude dijeli nim nijansama promišljanja manjinskih
šenje, a stav muslimana je onaj kur’anski, od životinja? Moral, zar ne? Prirodno bi prava u EU bavit ćemo se u narednom
i oko toga ne treba imati dvojbe, pa je i bilo zaskočiti na svaku dostupnu ženku broju Stava. n

STAV 11/4/2019 11