Page 24 - STAV broj 207

SANDŽAČKA DŽADA

Ustav Islamske zajednice, puta dva

ako je tekst Sandžački muftija, puta I nije preimenovanje Statuta IZ Sandžaka u jednostavnom formulom: Mi smo za Sara-
Kdva, u prošlom broju Stava, izazvao ve- Ustav IZ u Srbiji jedini dokaz za to. jevo – oni su za Beograd. Mi smo patriote
liku pozornost, pa se čak i bivši reis Cerić U preambuli novog Ustava IZ u Srbiji više – oni su izdajnici.
na društvenim mrežama osvrnuo na njega, nema pozivanja na Ustav IZ u BiH. Umje- Kako bi paradoks bio potpun, ta “izdajnička”
ostavljajući u izmaglicama Facebook have sto rečenice “na osnovu člana 80. Islamske Islamska zajednica na čijem je čelu muftija
misao kako Stav i njegov glavni urednik po- zajednice u Bosni i Hercegovini”, tekst Us- Senad Halitović zadržala je naziv Islamska
državaju nekakvu parazajednicu u Sandžaku tava počinje sa: zajednica Sandžaka (koju je Zukorlić ukinuo)
koja je okrenuta protiv Sarajeva, nameće se “Polazeći od kur’anske zapovjedi ‘Svi se čvr- i u članu 8. odredbu koja kaže: “Islamska
potrebnim dati neka dodatna pojašnjenja gle- sto Allahovog užeta držite i nikako se na ra- zajednica Sandžaka naročito može ostvari-
de parazajednice, parasustava i paraustava. zjedinjujte’ (Ali Imran, 103) te hadisa Allaho- vati veze sa Islamskom zajednicom u Bosni
Naime, stvari nisu posve jednostavne kako vih poslanika ‘Ostavio sam vam dvije stvari, i Hercegovini na vjerskom, nacionalnom,
se žele predstaviti široj bh. javnosti koja nije ukoliko ih se budete pridržavali, nećete nika- kulturnom i drugom polju.”
dovoljno upoznata sa situacijom u Sandžaku, da zalutati: Allahovu knjigu i moj Sunnet...’” Ove činjenice ostavljaju bez teksta i s mnoš-
razlozima podijeljenosti, ali i formalno-pravnom Također, u članu 2. novog Ustava više nema tvom pitanja. Dakle, stvari su složenije i po-
povezanošću Islamske zajednice u Srbiji s odredbe koja kaže da “Islamska zajednica sve drugačije nego što su nam se godinama
Islamskom zajednicom u Bosni i Hercegovini. svoju organizacionu strukturu zasniva na prikazivale. Ako tome dodamo informacije
Naime, Islamska zajednica u Srbiji još je načelima Ustava Islamske zajednice u BiH”, da je bivši muftija Zukorlić širom Evrope
2007. godine formalno-pravno istupila iz već stoji da: zadnjih pet godina intenzivno radio na for-
Islamske zajednice u BiH činom donošenja “Svoj legitimitet Islamska zajednica (u Srbiji) miranju paralelnih vjerskih struktura u dijas-
Ustava Islamske zajednice u Srbiji. Taj čin temelji na Kur’anu, Sunnetu, istorijskom kon- pori, da je praktički uzurpirao ingerencije IZ
ostao je skoro prešućen, a sam Mustafa ef. tinuitetu šejhul-islama iz Istanbula posred- u BiH u pojedinim džematima u Njemačkoj,
Cerić dao je blagoslov za takav čin prisu- stvom menšure i murasela, vjersko-pravnim Švedskoj, Švicarskoj, Austriji, Francuskoj i
stvujući transformaciji Islamske zajednice i vjersko-prosvjetnim institucijama muslima- Belgiji, onda se čitava priča dodatno uozbi-
Sandžaka u Islamsku zajednicu u Srbiji i na u Srbiji, te volji uleme i pripadnika Islam- ljuje. Je li Zukorlić već pripremio sve uvjete
činom pravljenja potpuno paralelnog siste- ske zajednice.” za neku vrstu puča i secesije širih razmjera,
ma i u organizacijskom i u pravnom smislu. Nijednim članom, rečenicom ili riječju u no- sprema li zabiti nož u leđa Rijasetu i jesu li
Ako analiziramo dokumenta Islamske zajedni- vodonesenom Ustavu Islamske zajednice u to u ovoj stožernoj instituciji osujetili? Na
ce, na čijem je čelu bio tadašnji muftija Zukor- Srbiji, a koji je i dalje važeći, ne spominje se koncu, zašto su Zukorlić i njegove pristali-
lić, zapazit ćemo nekoliko zanimljivih detalja. veza s Islamskom zajednicom u BiH niti da ce doslovno proklinjali Tursku i njene vjerske
Statut Islamske zajednice Sandžaka, koji je su njen dio, niti da je reisul-ulema IZ u BiH institucije koje su potvrdile menšuru muftiji
donesen 9. septembra 1998. godine, u svo- njihov vrhovni vjerski poglavar. Štaviše, uvo- Halitoviću kada se u svom Ustavu pozivaju
joj preambuli navodi da se donosi “na osno- di se nova funkcija glavnog muftije na koju na legitimitet koji crpe iz “istorijskog kontinu-
vu člana 80. Islamske zajednice u Bosni i dolazi, naravno, Zukorlić, a koja je, zapravo, iteta šejhul-islama iz Istanbula posredstvom
Hercegovini”. alter ego funkciji reisul-uleme, jer sam na- menšure i murasela”. Naprosto ne možete
Nadalje, u članu 2. Statuta kaže se: “Islam- ziv reisul-ulema zapravo znači glavni muftija. osporavati nešto na što se i sami pozivate.
ska zajednica svoju organizacionu strukturu Zbog svega ovoga, zapravo, i čudi odakle A na bivšem reisu Ceriću velika je odgovor-
zasniva na načelima Ustava Islamske zajed- toliko upiranje i zaklinjanje Sarajevom od ove nost i obaveza da odgovori javnosti zbog čega
nice u BiH.” grupacije koja je sve uradila da i Sarajevo i je u prošlosti dopustio navedeno Muameru
No, muftija Zukorlić i Islamska zajednica Rijaset i reisa izbace iz svojih pravnih akata. Zukorliću i IZ-u u Srbiji? Zbog čega je slično
Sandžaka 27. marta 2007. godine u Novom Jednostavan je odgovor: sjetili su se Sara- postupio i s Islamskom zajednicom u Crnoj
Pazaru donose Ustav Islamske zajednice u jeva kada se desila podjela jer im je to tre- Gori? Zbog čega se priklonio jednoj strani
Srbiji. Dakle, Islamska zajednica Sandžaka balo kako bi učvrstili svoju poziciju kod vjer- kada je došlo do podjele i nije pokušao smiriti
evaluira u Islamsku zajednicu u Srbiji, a Statut nika u Sandžaku napetu situaciju i spriječiti pogubne podjele?
prerasta u Ustav. Narav-
no da islamska zajednica
koja se smatra sastavnim
dijelom Islamske zajed-
nice u BiH ne bi trebala
donijeti pravni akt čiji će
naziv biti istovjetan nazi-
vu najvećeg pravnog akta
zajednice čiji su dio, jer
nije moguće da u jednom
pravnom sistemu posto-
je dva ustava. Nedvojbe-
no, radi se o činu kojim je
Islamska zajednica na či-
jem je čelu Zukorlić zapra-
vo izašla iz pravnog okvira
Islamske zajednice u BiH.

24 21/2/2019 STAV