Page 3 - STAV broj 272

UVODNA RIJEČ

Hamza Ridžal

Slavi se pobjeda duha nad tijelom

BAJRAMOM SLAVIMO NAŠ

PRIVREMENI UZLAZAK U

PRAVU INSANSKU VRSTU

Muslimani imaju dva velika godiš- Nismo insani po svojim tjelesnim obličjima, već po svom unutarnjem
nja slavlja: Ramazanski i Kurbanski baj-
ram. Svako slavlje nije svrha samo sebi. duhovnom sastavu. Samo je insan među drugim stvorenjima na
Ono ima određeni predrazlog. U slučaju Zemlji kadar odreći se svjesno tjelesnih uživanja, hrane i pića, svojih
Ramazanskog bajrama taj predrazlog za
slavlje jeste iskorištavanje blagoslovlje- fundamentalnih poriva kojih se niti jedno drugo biće ne odriče
nog ramazanskog vremena. Onaj ko je
ramazan doista iskoristio ima se čemu zarad bilo čega. Stoga je baš insan postavljen za namjesnika na
radovati. Zemlji. A namjesništvo na Zemlji, kako to na jednom mjestu u Ihjau
Ramazanski bajram jeste zaokru-
živanje ramazanskog uspjeha, ali onog objašnjava Gazali, podrazumijeva prije svega namjesništvo nad
duhovnog uspjeha. Suha racionalistička samim sobom, gospodarenje svojim prohtjevima, svojom dušom
perspektiva svodi bajramsko slavlje na
anatomsku dimenziju, pa se i cjelokupan
smisao slavlja, gledano iz te perspektive, je nagrada radniku koji uspješno završi svojih fundamentalnih poriva kojih se
iscrpljuje u jelu i piću. Takva perspekti- svoj posao?’ Meleki odgovore: ‘Gospoda- niti jedno drugo biće ne odriče zarad
va na Bajram gleda kao na kraj patnje. ru naš, njemu kao nagrada pripada pla- bilo čega. Stoga je baš insan postavljen
Izmaknemo li se kandžama ovog materi- ta koju je zaslužio.’ Tada im Allah kaže: za namjesnika na Zemlji. A namjesništvo
jalističkog diskursa, koji je u određenim ‘Budite svjedoci da je nagrada za njihov na Zemlji, kako to na jednom mjestu u
religijskim krugovima postao dominan- namaz, post i ostale ibadete Moje zado- Ihjau objašnjava Gazali, podrazumijeva
tan, onda uviđamo da je istinski smisao voljstvo i oprost. O, robovi Moji, traži- prije svega namjesništvo nad samim so-
Bajrama ponajviše vezan za individual- te od Mene jer, tako Mi Moje Veličine bom, gospodarenje svojim prohtjevima,
nu duhovnu ravan. Čovjek slavi prema i Uzvišenosti, nećete danas zatražiti ni- svojom dušom. “A uspjet će samo onaj
onome šta je uradio. Slavi to što je uspio šta od ahiretske nagrade a da vam neću ko dušu očisti.” Postač slavi jer je dobio
iskoristiti posebno blagodarne dane ra- dati, i nećete zatražiti ništa od dunjaluč- bitku na prastarom mejdanu na kojem se
mazana na najbolji način. Slavi to što je kih blagodati a da neću biti blagonaklon vode borbe između svjetla i tame, izme-
ovaj ramazan iskoristio bolje nego pret- prema vama. Tako mi Moje Veličine i đu ruha i nefsa – što je borba veća i teža
hodni, popravivši se u svom pristupu i Uzvišenosti, pokrit ću vam sramote i čak i od one vođene na Bedru!
razumijevanju ovog posebnog vremena. neću vas kazniti niti osramotiti. Vrati- Slavlje, kako izvanredno zapaža Ab-
Riječju, slavi se vlastito duhovno uozbi- te se kućama oproštenih grijeha, jer vi dul Hakim Murad, ne podrazumijeva
ljenje, vezivanje svog unutarnjeg šejtana ste zadovoljni sa mnom kao Gospoda- nužno ponos. Bajram je vrijeme za za-
(nefsa) o lance terbijeta, slavi se pobjeda rom i Ja sam s vama zadovoljan.’” (Ibn hvalnost, a ne vrijeme za ponos. Ponos
duha nad tijelom, tj. dominacija visokih Hibban i Bejheki) vodi ka umišljenosti i oholosti, tom
nad niskim svjetovima. Pa kako ne slaviti sve ove blagodati!? pragrijehu zbog kojeg je proklet Iblis,
Prenosi se od Abdullaha ibn Abba- Bajramom slavimo naš privremeni uzla- a zahvalnost ka pravoj insanskoj skru-
sa da je Poslanik, a. s., rekao: “Na dan zak u pravu insansku vrstu. Velika imena šenosti, ka poniznosti, istinskom robo-
Bajrama meleki se spuste na Zemlju i sufizma i islamske filozofije smatraju da vanju i spoznaji Gospodara. A istinsko
dozivaju glasom koji čuju sva stvorenja je Adem, a. s., prvi insan na zemlji, ali robovanje jeste istinska spoznaja. Iz-
osim ljudi i džina: ‘O, Muhammedov ne i prvi dvonožac – homo sapiens. Ni- među tog dvoga prvak među tumačima
ummete! Požurite u okrilje milosti va- smo insani po svojim tjelesnim obličji- Kur’ana Ibn Abbas, r. a., stavljao je znak
šeg Gospodara Koji obilato nagrađuje ma, već po svom unutarnjem duhovnom jednakosti. “Džine i ljude nisam stvorio
i oprašta grijehe!’ A kada se na Bajram sastavu. Samo je insan među drugim ni zbog čega drugog nego da mi robu-
okupe u džamijama, Allah kaže mele- stvorenjima na Zemlji kadar odreći se ju”, citirao bi Ibn Abbas, a onda dodao:
kima: ‘O, Moji meleki, znate li kakva svjesno tjelesnih uživanja, hrane i pića, “(...) što znači, da me spoznaju.” n
urednik@stav.ba

STAV 21/5/2020 3