Page 3 - STAV broj 169
P. 3
UVODNA RIJEč
Enes Ratkušić
O državi Božijoj
Ahdnama 555
godina poslije
Svako prenaglašavanje, bez obzira o čemu odnosila, nisu predstavljali silu s kojom bi civilizacijskog kruga, koja islam kao inte-
je riječ, zapravo svjedoči odsustvo, a ne pri- se trebalo taktički dogovarati. Veliki voj- gralno uputstvo za život u svim njegovim
sustvo onoga o čemu se govori. O slobodi skovođa i državnik samo je u zakon pre- manifestacijama i značenjima reducira
se najiskrenije govori u zatvoru i u ambi- točio ono na što ga je obavezivao islam, ali na simplificirane forme. Ta grupacija u
jentima u kojima vlada represija. Pravdu ne samo u formalnom nego i u suštinskom djelo želi provesti antiislamski koncept
najviše spominju i zazivaju obespravljeni, smislu. Ahdnama je bila model njihovog islamske države, rezervata koji uz upotre-
ali i oni koji je narušavaju. I o toleranciji se zadržavanja u Bosni, ili, drugim riječima, bu najsvirepijih metoda ima dokusuriti
najviše govori tamo gdje je ona ugrožena. svojevrsno sprečavanja njihovog odlaska sve razlike utemeljene Božijom voljom.
iz Bosne. Formalno gledajući, mogao ih je Snažnu podršku imaju u neoliberalnoj
Međutim, odražava li pojam toleran- pustiti da jednostavno iscure. Zbog čega ideologiji koja djeluje po sličnom modelu.
cija društveno najpoželjniji model na ko- ih je, dakle, nastojao zadržati? Učinio je Pažljivo se bira i promovira sve ono što je
jem se među različitostima grade odnosi? to iz suštinskih, a ne formalnih pobuda. iz tradicionalne perspektive bilo dostojno
Tolerancija je, suštinski gledano, dobra samo prezira, kako bi se haos i smutnja
osnova, ali ne i najpouzdaniji model koji Različitost je božanski oblikovana ma- što je moguće više produbili. Nakon to-
garantira izgradnju stabilne društvene za- trica stvaranja, zbog čega je svaka nasil- liko stoljeća povijesti, oni nastoje zgaziti
jednice. Sam pojam tolerancija, podsjeća- na unifikacija protivna duhu Kur’ana. Iz sve tradicionalne i promovirati tzv. nove
nja radi, označava snošljivost, što u kon- kur’anskih ajeta koji o njoj govore slijedi univerzalne vrijednosti i taj obrazac uči-
tekstu društvenih relacija može značiti da razložno pitanje: Kako ćemo se upoznava- niti temeljnim orijentirom čovječanstva
ja, kao pripadnik jedne etničke grupacije ti i kako ćemo se takmičiti u dobrim dje- koji, uz ode slobodama i pravima, milom
ili konfesije, prisustvo drugog i drugačijeg lima, kako ćemo provoditi kur’anski im- ili silom ima prihvatiti. Simboli suživota
podnosim, trpim, jer me zakon na to oba- perative u takmičenju u dobrim djelima, zato se bezrazložno nisu našli na udaru.
vezuje, a nije mi baš to posebno muteber. ako ćemo živjeti u rezervatima, sredina-
Tolerancija je, suštinski gledano, čuvar ma osiguranim za jedne i zabranjenim za Bosna je bila na udaru krajem prošlog
društvenog mira i stabilnosti, ali je kao druge? Ovaj, kao i mnoge druge probleme stoljeća; danas je to Sirija, jedan od na-
pouzdan čuvar preslaba u smislu garancija i pitanja nećemo domisliti, pogotovo ih jautentičnijih svjedočanstva kontinuiteta
da će se takav život i nastaviti, ako takav nećemo riješiti, ukoliko ne promijenimo objave i kur’anski poželjnih interakcija
model ne nađe još pouzdaniju formulu. naš odnos spram islama, koji je na udaru različitih svjetonazora, kultura i tradicija.
formalista, onih kojima je sve jasno, koji Na udaru je i Iran, koji ima drugu po snazi
Ta formula odavno egzistira, ne pred- osakaćeni za više spoznaje i dublja tumače- jevrejsku zajednicu na Bliskom istoku, što
stavlja povijesni novum, a pronađena je nja ne uočavaju da su nastojanja izgradnje je malo poznato i što se, naravno, nasto-
u suživotu kao nadogradnji, višoj formi i zajednica koje ne podrazumijevaju posto- ji sakriti jer se konfrontira tezi o nemo-
najpouzdanijem čuvaru tolerancije, kao što janje drugih i drugačijih u suprotnosti s gućnosti zajedničkog života. I, naravno,
je, promatrano iz perspektive islamske du- kur’anskim uputama. Turska, koja za taj “demokratski svijet”
hovnosti, sunnet najpouzdaniji čuvar farza. u vrijeme vojne vlasti nije bila problem,
Ta “jasnoća”, koja ilmihalska znanja ali danas to jeste, kada je dobila demo-
U osmansko vrijeme o toleranciji se nastoji prikazati i predstaviti vrhuncem kratski izabranu vlast i krenula stazama
nije govorilo jer se ona praktički živje- spoznaje, najopasniji je virus koji je za- općeg prosperiteta.
la. Uvažavanje drugog i drugačijeg bila je hvatio tzv. islamski svijet. Čemu duhovna
normalna društvena praksa, koja je svoje nadgradnja pored “Jasne Knjige”, pitat će Sve u svemu, svjetska pozornica, zbi-
izvorište imala u islamu. Sultan Mehmed se takvi. Sintagma “jasnoće” bliska je for- vanja na njoj, sazrela je za analizu koja bi
Fatih ne prihvata se pisanja Ahdname, koja malistima, koji cjelokupan odnos čovje- poput Tome Akvinskog, odnosno njego-
ovih dana navršava 555 godina od svog na- ka spram Stvoritelja nastoje svesti na pet vog djela O državi Božijoj, tretirala pro-
stanka, da bi se o njemu govorilo, da bi za temeljnih obaveza, držeći sve izvan toga blem evidentnog prisustva dva koncepta
vlastitu misiju pridobio i nemuslimane, da bespotrebnim i suvišnim, zaboravljajući na – Božijeg, koji nam je milošću njegovom
bi zaveo društveni red koji će se formal- prve kur’anske riječi: “Ikre bismi rabbike.” dostavljen u formi spasa, i eminentno sa-
no poštovati. Nije to činio ni iz straha od tanskog, koji se vješto sakriva iza slatkor-
mogućih konfrontacija, s obzirom na to Šarolikost svega stvorenog na udaru je ječivih priča o slobodama i pravima. n
da bosanski kršćani, na koje se Ahdnama dviju grupacija: jedna potiče iz islamskog
redakcija@stav.ba
STAV 31/5/2018 3
