Page 21 - STAV broj 143
P. 21
tretira herojem, a žrtve njegovih zločina da u sredinama srpskog naroda u BiH u komšiluku, na radnom mjestu i svim
smatraju uzgrednom, kolateralnom šte- (RS-u) i Srbiji niti ima osjećaja samilo- drugim sredinama srpskog društva. Zato,
tom “oslobodilačke borbe” srpskog na- sti prema žrtvama njihovih zločina po- pitanje katarze ustvari je pitanje slobode
roda, iako je, prema dokazima na kojima činjenih u BiH niti se ima obzira prema od koje će se srpski narod udaljavati sraz-
je utemeljena presuda, ta “borba” bila rizicima eventualnih ponovnih oružanih mjerno svojoj prinudnoj javnoj podršci
veliki zločinački pokret u okviru koga sukoba u kojima bi stradavali ljudi i uni- ekstremističkim ideolozima i liderima
je bilo više “udruženih zločinačkih po- štavana materijalna dobra. To praktički koji ih vode u oblastima politike, kultu-
duhvata”. U tim reagiranjima najavlje- znači da je u sredinama srpskog naroda re, obrazovanja, odgoja, medija i crkve.
no je da će zločinca Mladića srpski na- dominantna nacionalistička svijest obli- Srpski narod približavat će se katarzi
rod slaviti kao heroja, najzaslužnijeg za kovana u vrijeme režima Slobodana Mi- srazmjerno odbacivanju stega neslobode,
“očuvanje” entiteta RS. loševića pred rat, tokom i poslije rata, te odnosno srazmjerno osvajanju prostora
da u Srbiji i bh. entitetu RS-u uopće nema slobode misli i govora.
Zbog takvih anticivilizacijskih reak- demokratije nužne za “iskorjenjivanje
cija, dobila su na značaju razmatranja o nacizma” kao ideologije i politike koja Srbi stradavaju zbog svoje neslobo-
mogućnostima srpske katarze i srpske je dovela do zločinačke prakse za koju je, de u kojoj ga drže njegovi ekstremistički
denacifikacije s ishodom: (a) da srpski po presudi Haškog tribunala, odgovoran ideolozi i razni lideri. Oni kontaminira-
narod Mladića počne tretirati zločincem srpski general Mladić. Da bi se dogodila ju moralne i etičke strane svijesti srpskog
koji je svojim oficirskim beščašćem osra- srpska katarza i denacifikacija, nužan je naroda. Izvorište i etimologiju srpskog
motio taj narod i (b) da srpski narod ve- konstruktivan dijalog unutar srpskog na- pozitivnog, estetičnog, moralnog i etič-
likosrpsku politiku i ratnu praksu počne roda, pa da se na pozitivnim rezultatima kog izraza iz prošlosti poznatog njihovim
smatrati zločinačkim pokretom. Jasno je tog dijaloga pokrene dijalog za unapre- komšijama drugih nacija, svojom antici-
da su vrlo teška razmatranja i predviđanja đenje međunacionalnih odnosa u korist vilizacijskom ideologijom kontaminira-
o tim mogućnostima u odnosu na zloči- trajnog mira i sigurnosti. ju ekstremistički srpski ideolozi i razni
ne počinjene u ratovima na Balkanu od lideri. Ta kontaminacija prepreka je ka-
1991. do 1999. godine. SRPSKI NAROD LIŠEN JE SLOBODE tarzi i denacifikaciji. Zato, u sredinama
MISLI I GOVORA nesrpskih naroda Srbe treba smatrati da
Katarza se često spominje u bosan- su žrtve neslobode u kojoj ih drže njiho-
skohercegovačkoj javnosti, posebno u Srpski narod u BiH (RS-u) i Srbiji vi ekstremistički ideolozi i razni lideri.
sredinama na strani žrtava u odbrani od nalazi se pod stegama i ugrozom ekstre- Prema tome, treba strpljenja i razumi-
oružane agresije na RBiH. To su sredine mističkih velikosrpskih ideologa i poli- jevanja da se pomogne srpskom narodu
u kojima se na osnovama istine i pravde tičkih lidera. Ekstremistički ideolozi za- da se oslobodi od stega svojih ideologa
iskreno želi pomirenje i povratak prije- dali su šta Srbi trebaju misliti, govoriti i i lidera. Iz sredina bošnjačkog naroda
ratnog međunacionalnog povjerenja, kako pisati, a ekstremistički lideri u oblastima treba otvarati prostore za suživot jer se
se nikada u budućnosti ne bi ponovili politike, kulture, obrazovanja, odgoja, samo tako može uvjerljivo demantirati
oružani sukobi s posljedicama stradava- medija i crkve praktički oblikuju stavo- propaganda da su Bošnjaci srpski nepri-
nja ljudi i uništavanja materijalnih do- ve Srba onako kako su im zadali ekstre- jatelji. Dakle, srpska katarza zavisi i od
bara. Ta želja za pomirenjem i obnovom mistički ideolozi. Dakle, među Srbima njihovih komšija u drugim nacionalnim
prijeratnog međunacionalnog povjerenja slobodni su samo velikosrpski ideolozi i i vjerskim sredinama.
proizvodi težnje i očekivanja da će se do- ekstremistički lideri jer djeluju bez bit-
goditi i katarza i denacifikacija. nih ograničenja, dok srpski narod nema Katarza je pojam koji se odnosi na mo-
nikakve slobode misli i govora jer je pod ralne i etičke strane svijesti u društvenim
Nažalost, u sredinama srpskog na- stegama strahovite prijetnje da izražava- sredinama iz kojih su se ispoljile ideolo-
roda uopće se ne spominje katarza kao nje drugačijeg mišljenja, umjesto zadatog, gije, politike i ratne prakse odgovorne za
“izmirenje osjećaja samilosti” prema žr- bude etiketirano izdajstvom srpstva, što počinjene zločine u BiH. Proizlazi da je
tvama s osjećajima “straha” da se slični se sankcionira još strašnijim prezirom u sredinama srpskog naroda u RS-u, Sr-
zločini ne ponove. S obzirom na to da biji i šire politička svijest kontaminirana
se katarza uopće ne spominje, proizlazi
STAV 30/11/2017 21
