Page 3 - STAV broj 177
P. 3
UVODNA RIJEč
Filip Mursel Begović
Koncept “Mein RS-a” ne može opstati
Suglasje ezana
i crkvenih zvona
u borbi protiv
Dodikovog arlaukanja
Mnoge je s pravom šokirala skandalozna vjerovanje u “njemački životni prostor” sinkretizmom. Zašto muzikom ne opisati
izjava predsjednika RS-a Milorada Dodi- očišćen od svake Različitosti. život koji u Bosni ima svoje utemeljenje
ka, koji je pred kamerama u maniri pra- gotovo u svim gradovima, počevši od Sa-
vog pravcatog naciste, javnosti objasnio Bez obzira na to, BiH opstaje, a ezani i rajeva pa do Bosanske Krupe, gdje u krugu
do koje mu mjere smeta “arlaukanje” s crkvena zvona uporno supostoje. Ako se lju- od nekih stotinjak metara kroz arhitekton-
džamija u Banjoj Luci, džamija koje su di zavađaju među sobom, to ne može učiniti ski suživot blistaju i džamija i pravoslavna
devedesetih sravnjene sa zemljom da bi Bog koji je Jedan i nije podijeljen ničim. Pa i katolička crkva?!
poput Ferhadije iz pepela bile obnovljene je tako nemoguće govoriti o posvađanosti “What a wonderful world”, uskliknut
i zasijale “ljepše nego ikada”. Negativnih zvukova koji dolaze s munare i crkvenog ćemo, citirajući stihove virtuoza bluza
reakcija, očekivano, bilo je mnogo, barem zvonika. I jedno i drugo poziv je čovjeku da Louisa Armstronga. Muzika je vidovita,
s bošnjačke strane, a oglasio se i OHR osu- se odazove Jednom Jedinom Bogu. posebno kada srce vidi. Lično sam se u to
divši Dodikovo hitlerovsko arlaukanje. uvjerio u Zagrebu upoznavši Ruđera Gla-
Pravoslavna crkva još je jednom sramot- Dokaz održivosti teze o prirodnom vurtića, slijepog kompozitora i orguljaša
no odšutjela. Ovakvi istupi i pripadajuća suživotu ezana, zvona i crkvenog napjeva čiji roditelji dolaze iz Crne Gore. Majka
šutnja zaista dovode u pitanje dosadašnja jeste i podvig (odiseja) muzičkog etnoen- je iz Cetinja, a otac, poznati slikar i pisac,
međunarodna ulaganja, kao i metode i pri- tuzijaste, Engleza Davida Fanshawea, koji porijeklom iz Kotora. Otac Miro se kao
stupe u odabiru subjekata između kojih je 1969. godine s diktafonom u ruci zapo- mladić preselio u Beograd i osnovao avan-
se vrši međureligijski i međunacionalni čeo snimati vjerske i narodne napjeve na gardni pokret “Mediala”. Ruđer će 1993.
dijalog. Dok srpska politika radikalno brojnim putešestvijama Bliskim istokom i s obitelji iz Beograda izbjeći u Hrvatsku.
dovodi pod znak pitanja postojanje ideje Afrikom, te ubrzo komponirao prvu world Muzikom se počeo baviti u šestoj godini
suživota i dijaloga u BiH, treba naglasiti music zborsku simfoniju nazvavši je African života, a zbog bolesti je oslijepio u četrna-
da je upravo s njima, s Dodikom i slični- Sanctus. Na ovom smo muzičkom izdanju, estoj. U Zagrebu upisuje Glazbenu akade-
ma, neizbježno pregovarati i dogovarati se. među ostalim, mogli čuti sazvučja ezana s miju, gdje se suočio s dvostrukom diskri-
To ponajbolje znaju bošnjački političari kairske džamije i liturgijski pjev Kyrie ele- minacijom: zbog hendikepa slijepca dato
koje se počesto optužuje i neopravdano ison (Gospodine, smiluj se) u izvedbi crkve- mu je do znanja da neće moći studirati, a,
kritizira u vezi nefunkcionalnosti držav- nog zbora. U to je Fanshawe uspio ubaci- iako Hrvat katolik, dodatne probleme mu
nog sistema, ne uzimajući se u obzir ko ti i napjeve afričkih plemena. Da pojava stvara čisti ekavski govor. Ipak dokazuje da
im sjedi za suprotnim stolom. world music trenda, koji se u mainstreamu slijepac koji govori ekavski može završiti
nametnuo u prijelazu s 20. na 21. stoljeće, muzičku akademiju i kao najbolji student
Kvaka je u tome da se ne može prego- nije neki muzički “bidat”, dokazuju mnoge završava studij orgulja.
varati s lijevo orijentiranom medijskom al- ekstatične kombinacije tradicionalne bli- Godine 2002. studira kompoziciju u ho-
ternativom koja za novac stranih fondacija, skoistočne muzike, roka i džeza. Muzički landskom Utrechtu, gdje postaje dio ulične
u ime izgradnje boljeg društva, u medij- utopisti-hipici nisu bili jedini koji su isku- scene i poznat po tome što dirigira na zvuko-
skom prostoru RS-a i šire radi opozicijsku šavali razne forme etnomuzičkih prožima- ve grada, odnosno svemu što čuje oko sebe,
buku, nastupajući s pozicije anacionalnih nja, džez i rokenrol ovaj su trend začeli i on koracima, biciklima, pticama... Otkrio mi
pomiritelja. Ako ništa, takvi barem nude u raznim formama traje do danas. je da ga posebno zanima harmonija ezana
utješne misli o opravdanosti vjerovanja da i crkvenih zvona te da mu je velika želja da
ne treba generalizirati nikoga i da “nisu i U Sarajevu je, vođen sličnom pleme- dirigira zvukovima Sarajeva, jer on već čuje
ne mogu svi Srbi biti jedno te isto”. No, nitom idejom, fra Ivo Marković pokrenuo zašto islam, kršćanstvo i hrišćanstvo mogu
mi govorimo o kontinuitetu srpskog “ar- hor “Pontanima”, mješoviti multireligij- i moraju zajedno. Naime, čuje ratne rane i
laukanja” od Vukovog “Srbi svi i svuda”, ski hor za kojeg je ovaj franjevac ustvrdio krikove Sarajeva, a smatra da oni zvukov-
preko monarhističkog svetosavlja i milo- da pjeva upravo ono kako zvuči Sarajevo, no zacjeljuju nadglasani upravo ezanima i
ševićevskog “Svi Srbi u jednoj državi”, pa gdje se zvukovno isprepliću zvukovi ezana crkvenim zvonima.
do Dodikovih separatističkih “Mein RS” i crkvenih zvona. Ovaj odgovor ponajbo- Toliko o “arlaukanju”. n
tendencija koje doista liče na nacističko lje je objašnjenje onima koji ovu vrstu mu-
zičkog suživota i miksacije smatraju nepo-
trebnim, ili čak provokativnim religijskim
urednik@stav.ba
STAV 26/7/2018 3
