Page 25 - STAV broj 419

godine i u Bosni i Hercegovini poslije ok- danas dovedena na ivicu ponora. A ništa komunisti su vratili državnost dajući joj
tobra 2022. godine ništa su drugo do jasan nije slučajno... pravo na status republike u socijalističkoj
znak da ne postoji brzo i konačno rješenje Crnogorska prošlost od 1918. do 2006, Jugoslaviji. Ali samo to. Dali su joj formu
za zatvaranje otvorenih identitarnih i po- kada je ta država povratila neovisnost, uzro- bez sadržaja. Upravo je to ključni uzrok
litičkih pitanja, odnosno da se treba na- kom je percipiranju Crnogoraca kao Srba, jedinstvene pojave u političkoj povijesti
viknuti na proces i u njemu participirati a Crne Gore kao „obale srpskog mora“. Re- da se za nacionalni identitet danas bore
racionalno i odgovorno. cimo, skoro do jučer, Bošnjacima su Cr- sljedbenici ideologije u kojoj kolektiv-
Iz takve pozicije trebalo bi percipirati nogorci bili sinonim za Srbe. Tek poslije ni identitet ima sasvim sporednu ulogu.
predstojeće predsjedničke izbore u Crnoj destabiliziranja Crne Gore, procesa koji Politički zastupnici neovisne i suve-
Gori zakazane za 19. mart ove godine. S je u toku, a počeo je poznatim litijama u rene Crne Gore, okrenute Zapadu, mije-
rezervom treba primati mišljenja da će organizaciji Crkve Srbije, kada su crno- njaju teze: naraciju o građanskoj i seku-
odrediti dalju sudbinu te države, pa i Za- gorski suverenisti konzervativnog opre- larnoj državi pretpostavljaju kolektivnom
padnog Balkana. Nesumnjivo je da će rezul- djeljenja spontano, a ne svjesno i organi- identitetu, kao da je građansku i sekularnu
tati utjecati na buduće stanje u toj zemlji, zirano s jasnim ciljem, javno promovirali državu, kojom vladaju zakoni, a ne ljudi,
pa i šire, ali priča o povratku malobroj- stvarne simbole Crne Gore i crnogorstva moguće izgraditi ako njen stožerni narod
nih naroda samima sebi neće se završiti, (gaetuše – zelene zastave, krstaše bajra- nema stabilnim institucijama zaštićen kul-
ma kakvi rezultati bili. Zato predsjednič- ke, slike svetog Petra Cetinjskog i Krsta turni/nacionalni identitet. Podsjetimo, Cr-
ke izbore u Crnoj Gori treba posmatrati Zrnova Popovića, crnogorske nacionalne nogorci nemaju dvije ključne institucije:
kontekstualno, uzeti u obzir kako uzroke pjesme...), u našoj javnosti počela se pri- političku partiju koja štiti njihove nacio-
iz prošlosti, tako i recentno kolektivno hvatiti povijesna činjenica da Crnogorci nalne interese i jaku vjersku zajednicu, a
stanje Crnogoraca. ne samo da nisu Srbi nego su od njih od zašto? Odgovor je vrlo jednostavan.
1918. godine trpjeli skoro pa ista zlostav- Nasljednici Saveza komunista Crne
POSLJEDICE DJELA IZ PROŠLOSTI ljanja kao i Bošnjaci, i u biološkom i u Gore, nakon što su se emancipirali od krila
Crna Gora i Crnogorci danas trpe poslje- kulturno-identitarnom smislu. Onome ko koji je ostao odan režimu Slobodana Mi-
dice odluka njihovih predaka iz prošlosti: ovlaš prati dešavanja u Crnoj Gori Milo loševića (poznati razlaz Mila Đukanovića
od uvođenja pojma „srpstvo“ u crnogorski i Momira Bulatovića iz 1997. godine) jesu
kulturni kod sredinom 19. stoljeća (Gorski promijenili vanjsko-političku orijentaciju,
vijenac Petra II Petrovića Njegoša), preko Otpor monoteističkoj religiji, ali ne i duhovni i mentalni sklop, koji je
koketiranja posljednjeg Kralja Gospodara kao takvoj, građen sistemski ostao zarobljen u jugosocijalističkoj para-
Crne Gore Nikole I Petrovića s dinastijom digmi. Zato i ne čudi što ćete čuti izjave
Karađorđevića, a zbog njegovih ambicija u socijalističkoj Jugoslaviji, poput: „Ne mogu oni (profesori s FCJK,
da dinastija Petrović bude na jugoslaven- u Crnoj Gori je nastavljen prim. A. H. P.) biti nacionalisti jer su ro-
skom tronu, odanosti drugoj Jugoslaviji i đeni u Jugoslaviji“, koju je ne trepnuvši
radikalnoj i sistemskoj ateizaciji crnogor- nakon njenog raspada. Time izgovorila Aleksandra Vuković, poslanica
skih muškaraca i žena, pa sve do klijente- su otvorena vrata Srpskoj DPS-a u Skupštini Crne Gore. Ili Ranka
lizma Demokratske partije socijalista Mila Krivokapića, lidera crnogorskog SDP-a,
Đukanovića. Nestabilnost i politički nemiri pravoslavnoj crkvi da bazične koji je javno rekao da se bori za „neovisnu
u Crnoj Gori sasvim su logična posljedica ljudske potrebe za duhovnošću Crnu Goru zato što nema Jugoslavije“...
dešavanja iz prošlosti te izgovorenih riječi Podizanje spomenika Josipu Brozu u re-
i urađenih djela u sadašnjosti. Crnogorci zadovolje u njenim, žiji Ivana Vukovića, mogućeg nasljednika
Teško je svjedočiti kako jedan narod, a ne u svojim crkvama. Mila Đukanovića i parole iz Drugog svjet-
koji od svih južnoslavenskih naroda ima skog rata koje prate suverenističke skupo-
najviše materijalnih spomenika koji doka- Vješto je to iskoristila ve, stvaraju dojam da se u Crnoj Gori vodi
zuju njihovu državotvornu svijest, te au- velikosrpska mašinerija. rat između partizana i četnika, a ne borba
tentičnost njihove kulture, danas postaje Crnogoraca protiv (veliko)srpske političke
meta za potkusurivanje velikosrpskih, ali i kulturne agresije.
i nekolicine velikoalbanskih nacionalista. Đukanović i njegov DPS još važe kao je-
Frustrira prepoznavanje da crnogorska dini politički zaštitnici crnogorske suve- NEMAR SPRAM VLASTITE CRKVE
intelektualna elita, kojoj se otvara javni renosti. A suština crnogorskog problema Trenutni status Crnogorske pravoslav-
prostor, nije osvijestila da je Berlinski zid jeste u tome što to i jeste tako. ne crkve ništa je drugo do posljedica di-
pao, a možda i žali što je pao, što nema više viniziranja ateističkog svjetonazora koji
SSSR-a, koji je oponent „mrskom kapita- ROBOVANJE DUHU IDEOLOGIJA KOJE JE promovira veći dio elite crnogorskog su-
lizmu“ i „bezdušnom Zapadu“. A sigurno POBIJEDIO ŽIVOT verenizma. Otpor monoteističkoj religiji,
ti korifeji crnogorskog suverenizma, poput Posljedice srpske okupacije Crne Gore kao takvoj, građen sistemski u socijalistič-
Igora Stojanovića iz našeg SDP-a, žale što 1918. godine donekle su sanirane pobjedom koj Jugoslaviji u Crnoj Gori je nastavljen
nema Golog otoka, na koji bi rado poslali Brozovih komunista u građanskom ratu na nakon njenog raspada. Time su otvorena
„lizače kašika“, kako atribuiraju pravoslav- prostorima srušene Kraljevine Jugoslavi- vrata Srpskoj pravoslavnoj crkvi da bazične
ne vjernike u javnom prostoru, što nema je. (Za očuvanje Jugoslavije borili su se i ljudske potrebe za duhovnošću Crnogorci
Brozove Jugoslavije, koja je popove bila četnici Draže Mihailovića, pa slobodno zadovolje u njenim, a ne u svojim crkva-
gurnula u „mišije rupe“... Sasvim oprav- možemo reći da je narodnooslobodilačka ma. Vješto je to iskoristila velikosrpska
dan otpor zlodjelima Srpske pravoslav- borba protiv nacional-socijalizma i fašiz- mašinerija. Otvarajući vrata (1920. godi-
ne crkve u javnom prostoru Crne Gore ma u Drugom svjetskom ratu bila i borba ne otetih) crnogorskih bogomolja samim
nerijetko se transponira u otpor religiji protiv onih (četnika) koji su također htjeli Crnogorcima, Amfilohije Radović im je
kao takvoj. Religiji, koja je glavni stub Jugoslaviju, ali ne i u formi u kojoj su je sa svojom svešteničkom vojskom dao
svakoj kulturi, pa i crnogorskoj, koja je zamislili Brozovi komunisti.) Crnoj Gori ono što im je bilo oduzeto u socijalizmu,

STAV 17/3/2023 25