Page 169 - Kuran Ahlakı

Adnan Oktar (Harun Yahya)

mekanizmalarının hiçbir evrimleştirici etkisi yoktur ve fosiller, teo-
rinin gerektirdiği ara formların hiç yaşamamış olduklarını göster-
mektedir. Bu durumda, elbette, evrim teorisinin bilime aykırı bir

düşünce olarak bir kenara atılması gerekir. Nitekim tarih boyunca
dünya merkezli evren modeli, sabit durum teorisi gibi pek çok dü-
şünce bilimin gündeminden çıkarılmıştır. Ama evrim teorisi ısrarla
bilimin gündeminde tutulmaktadır. Hatta bazı insanlar teorinin

eleştirilmesini "bilime saldırı" olarak göstermeye ve karşı görüşleri
susturmaya bile çalışmaktadırlar. Peki neden?
Bu durumun nedeni, evrim teorisinin bazı çevreler için, kendi-
sinden asla vazgeçilemeyecek dogmatik bir inanış oluşudur. Bu çev-
reler, materyalist felsefeye körü körüne bağlıdırlar ve Darwinizm'i
de doğaya getirilebilecek yegane materyalist açıklama olduğu için

benimsemektedirler. Bazen bunu açıkça itiraf da ederler. Harvard
Üniversitesi'nden ünlü bir genetikçi ve aynı zamanda önde gelen bir
evrimci olan Richard Lewontin, "önce materyalist, sonra bilim
adamı" olduğunu şöyle itiraf etmektedir:

Bizim materyalizme bir inancımız var, 'a priori' (önceden kabul edilmiş,
doğru varsayılmış) bir inanç bu. Bizi dünyaya materyalist bir açıklama
getirmeye zorlayan şey, bilimin yöntemleri ve kuralları değil. Aksine, ma-
teryalizme olan 'a priori' bağlılığımız nedeniyle, dünyaya materyalist bir
açıklama getiren araştırma yöntemlerini ve kavramları kurguluyoruz.

Materyalizm mutlak doğru olduğuna göre de, İlahi bir açıklamanın sah-
neye girmesine izin veremeyiz. (Richard Lewontin, "The Demon-Haun-
ted World", The New York Review of Books, 9 Ocak, 1997, s. 28)
Bu sözler, Darwinizm'in, materyalist felsefeye bağlılık uğruna ya-

şatılan bir dogma olduğunun açık ifadeleridir. Bu dogma, madde-

167