Page 86 - İslam ve Budizm

Harun Yahya

Budizm ve Karma ‹nanc›
Karma ö¤retisi, yap›lan her türlü eylemin tepkilerinin er ya da
geç yapan kifliye geri dönece¤ini ve bunun sözde "bir sonraki yafla-
m›n›" etkileyece¤ini varsayar. Bu bat›l inan›fla göre insan dünyaya sü-

rekli yeniden gelmektedir ve bir sonraki yaflam›nda bir önceki yafla-
m›nda yapt›klar›n›n sonucunu alacakt›r. Allah'›n varl›¤›n› inkar eden
Budizm'e göre de herfleyi idare eden yegane kuvvet karmad›r.
Sanskritçe bir kelime olan karma, "hareket, fiil" anlam›na gel-
mektedir ve bir "sebep-sonuç kanunu" olarak gösterilmektedir. Kar-
ma inanc›n› savunanlara göre, bir insan geçmiflte ne yapm›flsa, gele-
cekte onu görecektir. Geçmifl insan›n bir önceki hayat›, gelecek ise
ölümden sonra bafllayaca¤› iddia edilen yeni hayat›d›r. Buna göre bu-

gün fakir olan bir insan›n bir önceki hayat›nda kötülükler yapt›¤›na
ve bunun karfl›l›¤›n› bu hayat›nda fakirlikle ald›¤›na inan›l›r. Bu bat›l
inan›fl kötü bir insan›n bir sonraki yaflam›nda bitki ya da hayvan ola-
bilece¤i gibi iddialara dahi yer vermektedir.
Karma inanc›n›n zararl› sonuçlar›ndan biri, insanlar›n acizlik, fa-
kirlik ve zay›fl›klar›n›, onlar›n ahlaki kötülüklerinden kaynaklanan
bir ceza gibi göstermesidir. Karma inanc›na göre e¤er bir insan fakir

veya sakat ise, bunun nedeni önceki yaflam›nda yapt›¤› kötülüklerdir
ve dolay›s›yla böyle olmay› hak etmifltir. Bu bat›l inanç, Hindistan'da
as›rlar boyunca "kast sistemi" olarak bilinen son derece adaletsiz bir
toplum yap›s›n›n egemen olmas›n›n da en önemli nedenidir. (Budiz-
min gerçekte Hinduizmden do¤du¤u, Karman›n da Hinduizm'den
geldi¤i unutulmamal›d›r.) Karma inanc› yüzünden fakir, hasta, sakat
insanlar hor görülmüfl ve kast sistemi içinde ezilmifllerdir. Sistemin
tepesinde olan zenginler ve yönetici s›n›f ise, bu imtiyazlar›n› do¤al
bir hak olarak görmüfllerdir.

Oysa ‹slam'da insanlar›n zay›fl›klar› bir suç de¤il, Allah'›n verdi-
¤i bir imtihan olarak kabul edilir ve dahas› di¤er insanlar›n ihtiyaç

84