Page 88 - İslam ve Budizm
P. 88
Harun Yahya
t›n bir sonrakini etkiledi¤i" varsay›m›n› eklemifltir. Ancak bu inanç,
tek bir soru ile y›k›lmaya mahkumdur: ‹ddia edilen bu karma süreci
nas›l iflleyecektir? Budizm Allah'›n varl›¤›n› kabul etmez. Peki o za-
man kim insanlar› bir önceki hayatlar›na göre yarg›lay›p, buna göre
yeni bir bedenle dünyaya gönderecektir? Bu soru cevaps›zd›r. Bu-
distler bunun bir tabiat kanunu gibi "kendili¤inden" iflledi¤ine ina-
n›rlar. Oysa tabiat kanunlar›n› yaratan da Allah't›r. ‹nsanlar›n yaflam-
lar› boyunca yapt›klar› iflleri gözlemleyecek, bunlar›n hesab›n› tuta-
cak, sonra onlar› ölümlerinin ard›ndan bu hesaba göre yarg›layacak,
bu yarg›ya göre onlara yeni bir yaflam biçimi belirleyecek, onlar› bu
yeni yaflam biçimi uyar›nca yeniden yaratacak ve bu senaryoyu dün-
ya üzerindeki milyarlarca insan (ve hayvan) üzerinde kusursuzca
yürütebilecek bir "do¤a kanunu" yoktur. Ortada böyle bir do¤a kanu-
nu olmad›¤›na göre, böyle bir süreç de elbette var olamaz.
Reenkarnasyon inanc›n›n hiçbir ak›lc› dayana¤› olmamas›na
ra¤men dünyan›n dört bir yan›nda bu kadar taraftar› bulunmas›n›n
ana nedeni ise dine inanmayan, ahiretin varl›¤›n› inkar eden ve
ölümden korkan insanlar›n, reenkarnasyonu, bu korkular›n› yenmek
için bir ç›k›fl yolu olarak görmeleridir. Çünkü reenkarnasyon inanc›-
n›n temelinde de -Karmada oldu¤u gibi- ölümden korkmamak ge-
rekti¤i ve insan›n yeniden do¤ufllarla arzular›na ulaflabilece¤i yönün-
de gerçek d›fl› bir avuntu yatmaktad›r.
Reenkarnasyon bir do¤a kanunu gibi kendili¤inden gerçeklefle-
meyece¤ine göre, bunun ancak do¤aüstü bir yarat›l›flla sa¤lanabilece-
¤i aç›kt›r. Ancak Kuran'a bakt›¤›m›zda reenkarnasyonun bir hurafe
oldu¤unu görürüz; Allah'›n insanlara yol gösterici olarak indirdi¤i
Kitap, reenkarnasyonu aç›kça yalanlamaktad›r.
Allah, hepsini diriltece¤i gün, onlara neler yapt›klar›n› haber verecektir. Allah, onla-
r› (yapt›klar›yla bir bir) saym›flt›r; onlar ise onu unutmufllard›r.
Allah, herfleye flahid oland›r.
(Mücadele Suresi, 6)
86
