Page 135 - Kuran Darwinizmi Yalanlıyor

HARUN YAHYA (ADNAN OKTAR) 133

Ayette, evrimsel bir doğal seçilime işaret olduğunu iddia etmek, son
derece hatalı bir yorum olur.
İslam alimleri de bu ayetleri ittifakla yukarıda belirttiğimiz şe-
kilde yorumlamaktadırlar. Örneğin İmam Taberi ayeti şu şekilde
tefsir etmektedir:

"Rabbin kullarından dilediğini yaratır ve onlardan dilediğini de
iman ve hidayete erdirmek üzere seçer. Onlar için seçim hakkı
yoktur. Onlar için diledikleri işi yapma seçeneği yoktur..." 61
Büyük müfessir Ömer Nasuhi Bilmen ise bu ayeti şu şekilde
açıklar:

"Bu mübarek ayetlerde Allah Teala Hazretleri'nin halikiyetini, dile-
diğini iltizam ve ihtiyar edeceğini (seçeceğini), ilm ve kudretini,
vahdaniyet-i subhaniyesini, hamd ve senaya istihkakını, hükm-i ila-
hisini ve huzur-i manevisine bütün kullarının celbedileceklerini be-
yan buyurmaktadır. Şöyle ki: Hiçbir kimse, o Halik-i Hakim'in bir
şeyi ihtiyar ve iltizam buyurmasına mani olamaz. O kulların ihti-
yarları bizzat müessir değildir. Allah Teala onların ihtiyar ve iltizam
edecekleri şeyleri yaratmaya haşa mecbur değildir... Cenab-ı Hak,
peygamberlerini kendilerine gönderilen kimselerin rey ve ihtiyarla-
rına göre göndermez, ancak kendi ihtiyari ilahisine göre gönderir.
Hayır ve selahın ne suretle, ne vasıta ile tecelli edeceğini ancak o
Halik-i Kerim bilir. Hiçbir şey, O Halik-i Azim'e şerik olamaz ve
onun ihtiyarı ezelisine muhalif bir şeyi vücude getiremez ve hiçbir
kimsenin ihtiyarı, o mabudi kadimin pek yüce olan iradesine, ihti-
yarına müzahim, muhalif bulunamaz. 62

Elmalılı Hamdi Yazır ise aynı ayeti şu şekilde tefsir eder:
"Rabbin neyi dilerse yaratır ve seçer. Yani dilediğini yaratır ve ya-
rattıklarından dilediğini de seçer beğenir. Peygamberlik, şefaat
gibi yüksek işlere getirir. Onların seçme hakkı yoktur. Bundan
dolayı onların Allah'tan başka ortaklar ve şefaatçiler seçmeye ve
tayine hakları yoktur. Sermedi, aralıksız, devamlı, demektir." 63