Page 24 - Kabala ve Masonluk

P. 24

KABALA
VE
MASONLUK

köﬂesinde yaﬂanan çat›ﬂmalar›n "demokrasi aﬂk›" u¤runa yaﬂand›¤›na
inanmam›z gerekir. Oysa dünya siyaseti sistemsiz geliﬂmez, bu baﬂl› baﬂ›na bir
bilim dal›d›r. Pek çok strateji kuruluﬂu dünyay› yönlendirmek için vard›r. Bunlar›n
belirledi¤i stratejilerin olaylardaki rolünü göz ard› etmek, objektiflik veya bilimsellik de-
¤il neredeyse bir tür "safl›k" olacakt›r.
Ama komplo teorileri üretmenin yanl›ﬂ oldu¤unu ileri süren baz› çevreler, bir teori kendi
içinde mant›kl› olsa bile, yine de "metodoloji" yanl›ﬂ› oldu¤unu, dolay›s›yla olaylar›n arkas›n-
da kimi zaman "güç odaklar›" bulunabilece¤ini düﬂünmenin ak›l d›ﬂ› oldu¤unu ileri sürmek-
tedirler. Bu konuda da ço¤u, sosyalbilimci Karl Popper'›n düﬂüncelerini kriter olarak kabul et-
mektedir. Popper, "Toplum Bilimlerinde Öndeyi ve Kehanet" adl› makalesinde bu konuda ﬂun-
lar› söylemektedir:
"Toplumsal komplo teorisi - insanlar›n genellikle hoﬂlanmad›klar› savaﬂ, iﬂsizlik, yoksulluk,
k›tl›k dahil - tüm toplumsal olaylar›n baz› güçlü birey ya da gruplar taraf›ndan planland›¤›
görüﬂüdür. Bu görüﬂ, ilkel bir bat›l inançtan baﬂka bir ﬂey olmad›¤› halde çok yayg›nd›r. Ta-
rihsicilikten (Popper, tarihin belirli kurallara ba¤l› olarak iﬂledi¤i düﬂüncesine 'tarihsicilik' ad›-
n› veriyor) de eskidir. Troya Savaﬂ› olaylar›n›n Homeros'un insanüstü varl›klar›n›n haz›rlad›-
¤› komplolar uyar›nca geliﬂti¤ine art›k inan›lm›yor. Ama Homeros'un Olimpos Da¤›'nda otu-
ran insanüstü varl›klar›n yerini ﬂimdi Zion'un bilge yaﬂl›lar› (Siyon Protokolleri'ne at›f yap›-
yor) ya da kapitalistler, tekelci kapitalistler veya emperyalistler alm›ﬂ bulunuyor.

Toplumsal komplo teorisine karﬂ›, hiç komplo yap›lmad›¤› görüﬂünü elbette savunmuyorum.
Ancak iki hususu vurgulamak istiyorum: Bunlar›n ilki, komplolar›n çok s›k yap›lmad›¤› ve
bunlar›n toplumsal hayat›n niteli¤ini de¤iﬂtirmedi¤idir... ‹kinci olarak da komplolar›n çok en-
der olarak baﬂar›l› oldu¤unu söylemek istiyorum. Var›lan sonuçlar, kural olarak, daima amaç-
lanan sonuçlardan çok farkl› olur." (Karl Popper'›n Bilim Felsefesi ve Siyaset Kuram›, Bryan Ma-
gee, sf. 137)
Üstteki al›nt›da Popper, asl›nda fark›nda olmadan, Kuran'da bildirilen baz› kavramlara
son derece uygun düﬂen bir düﬂünce öne sürmekte; insan iradesinin s›n›rl› oldu¤unu ve top-
lumsal olaylar›n insan iradesi ile kontrol edilemeyece¤ini söylemektedir. Son derece do¤ru
olan bu görüﬂüyle, baz› insan ya da gruplar›n olaylar› kusursuzca yönetti¤ini düﬂünmenin, on-
lar› neredeyse insanüstü varl›klar gibi göstermekten baﬂka bir ﬂey olmad›¤›n› savunmuﬂtur.
Bizim de eleﬂtirdi¤imiz bu tür "komplo teorisi" mant›¤›, Allah'› inkar edip, ya da tüm
olaylar› yaratan›n Allah oldu¤u gerçe¤ini unutup, olaylar›n birtak›m sahte ilahlar taraf›ndan
kontrol edildi¤ini zanneder. Son derece s›n›rl› bir güce sahip insan›n, oldu¤undan fazla bir gü-
ce sahipmiﬂ gibi kabul edilmesi elbette ak›l d›ﬂ›d›r. Bu nedenle Popper'›n teﬂhis etti¤i bu man-
t›k bozuklu¤u, olaylar›n sadece güçlü insan ya da gruplar›n iradesi ile geliﬂti¤i yan›lg›s›na ka-
p›lan komplo teorilerinin çürüklü¤ünü ortaya koymaktad›r.
Ama bu do¤ru teﬂhisin ard›ndan Popper da bir yanl›ﬂa düﬂmekte toplumsal olaylar›n -
insan iradesi ile kontrolü mümkün olmad›¤›na göre - kendi kendine, kurals›z ve baﬂ›bozuk
olarak iﬂledi¤i sonucunu ç›karmaktad›r. Popper'›n böyle bir sonuca varmas›n›n nedeni elbette
Kuran ahlak›n› ve Kuran'da bildirilen kader anlay›ﬂ›n› bilmiyor olmas›d›r. Popper'›n bu hata-
s›, canl›lar›n yarat›l›ﬂ›n›n "güneﬂ tanr›s›", "gök tanr›s›" gibi hayali ilahlar›n, totemlerin eliyle

19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29