Page 290 - Kabala ve Masonluk

KABALA
VE
MASONLUK

Yukar›daki sözler, komünist ideolojinin dine bak›fl aç›s›n› gösteren ör-
neklerdir. Görüldü¤ü gibi, Marx ve Engels dini adeta bir düflman olarak görür-
lerken, Lenin de gerçek bir Marxist'in din düflman› olmas› gerekti¤ini öne sürmüfl-
tür. Dolay›s›yla, dünya düzeninin gerçekte komünizmden bekledi¤i en büyük sonuç da,
din ahlak›n› ortadan kald›rmas›d›r. Dini inançlar›n, ahlak anlay›fl›n›n yok edildi¤i, insanlar›n
komünist liderleri neredeyse insan üstü varl›klar gibi gördü¤ü bir toplum, Siyonizmin dünya
yönetimi hedefine de oldukça büyük bir zemin haz›rlar. Bu ise çok önemli bir tehlike demek-
tir. Çünkü din ahlak›n› bilmeyen ve yaflamayan toplumlar, vicdani ve ahlaki çöküntü içine gir-
meye mahkumdurlar, din ahlak›ndan uzaklafl›lmas› demek insanlar›n büyük bir felaketin içi-
ne sürüklenmeleri anlam›na gelir. Toplum düzeninin sa¤lanmas›, bu düzenin -asayifl tedbirle-
rine dayal› olmadan- muhafaza edilebilmesi, huzurun, bar›fl›n, güvenli¤in ve refah›n yaflana-
bilmesi, ancak insanlar›n her koflulda dürüst, adil, fedakar, çal›flkan, sevgi ve merhamet dolu
olmalar› ile mümkündür. Bu da yaln›zca insanlar›n din ahlak›n› yaflamalar› ile sa¤lanabilir.
Asl›nda, din d›fl› her sistem dinin yok edilmesini hedefler. Faflizmde bu sonuç dinin yeri-
ne ›rkç› hislerin afl›lanmas›yla elde edilir. Kapitalizmde insanlar›n ahiret hayat›n› unutup yal-
n›zca dünya zevklerine yönelmeleri sa¤lan›r. Komünizm ise, dine karfl› do¤rudan bir düflman-
l›k uygular. Dine karfl› aç›k bir bask› ve aleyhte propaganda kullan›l›r. Bunun yan› s›ra faflist
rejimlerde görülen 'insan üstü liderler', komünist sistemin de kulland›¤› etkili bir yöntemdir.
Materyalist dünya anlay›fl› söz konusu sistemlerin ortak özelli¤idir.
Oysa insanlar›n vicdanlar›n› kullanmad›klar›, Allah'tan ve hesap gününden korkup sa-
k›nmad›klar› k›sacas› din ahlak›n›n yaflanmad›¤› ortamlarda, söz konusu ideolojilerin insanla-
ra sundu¤u ideallerin hiçbirinin gerçekleflmesi mümkün de¤ildir. ‹nsanlar› kötülükten, bozul-
madan ve kaostan koruyan unsur din ahlak›d›r. Din ahlak›n›n yaflanmad›¤› toplumlarda, her
türlü asayifl tedbiri al›nsa dahi suç oranlar›nda art›fl ve toplumsal çöküntü kaç›n›lamaz bir ne-
ticedir. Çünkü insan› bir baflkas›n›n görüp duymad›¤› bir anda da dürüst yapan, emniyet güç-
lerinin müdahalesinin olmad›¤› alanlarda da kanunlara ve kurallara uymas›n› sa¤layan vicda-
n›d›r. Vicdan›n› kullanmayan, din ahlak›n› yaflamayan bir insan, kanunlar›n engel olamayaca-
¤›n› veya kolluk kuvvetlerinin kontrol edemeyece¤ini düflündü¤ü anlarda her türlü ahlaks›z-
l›¤a ve kötülü¤e yönelebilir.
Komünizmin ard›nda da, di¤er din d›fl› ideolojilerde oldu¤u gibi, masonlu¤un etkisini
görmek mümkündür. Frans›z ‹htilali'nin ard›ndan gelen materyalizm dalgas›n›n savunucula-
r› da masonlard›r. 19. yüzy›lda pozitivizm olarak ortaya ç›kan maddecili¤in temsilcilerini ise
yine masonlar oluflturur. Freud, Durkheim, Auguste Comte gibi ateist ve mason felsefeciler
materyalizmin önderli¤ini yapm›fllard›r. Komünizm ise, "dinsiz toplum" meydana getirme he-
definin en önemli yöntemlerinden biri oldu. Marx'la bafllayan din düflmanl›¤›, bütün komünist
rejimlerin ortak özelli¤i idi. Komünist felsefe, din karfl›s›nda al›nmas› gereken tavr› ise flöyle
aç›kl›yordu:
"Marxizm bir materyalizmdir. Bu niteli¤iyle 17. yüzy›l ansiklopedicilerinin materyalizmi ya
da Feuerbach'›n materyalizmi kadar alabildi¤ine D‹N DÜfiMANIDIR. Bu yalanlanamayacak
bir durumdur. Ancak, Marx ve Engels'in materyalizmi, materyalist felsefeyi tarih alan›na ve
toplumsal bilimler alan›na uygulamada ansiklopedicilerden ve Feuerbach'tan daha ilerilere

288