Page 328 - Kuran'dan Genel Bilgiler

rim ki, büyük bir say› önceki bir olayla de¤il de, sonraki bir olayla
ilgili olur.
Einstein, Barnett'in ifadeleriyle, "uzay ve zaman›n da sezgi biçim-
leri oldu¤unu, renk, biçim ve büyüklük kavramlar› gibi bunlar›n da bilinç-
ten ayr›lamayaca¤›n› göstermifl"tir. Genel Görecelik Kuram›'na göre
"zaman›n da, onu ölçtü¤ümüz olaylar dizisinden ayr›, ba¤›ms›z bir var-
l›¤› yoktur."
Zaman bir alg›dan ibaret oldu¤una göre de, tümüyle alg›layana
ba¤l›, yani göreceli bir kavramd›r.
Zaman›n ak›fl h›z›, onu ölçerken kulland›¤›m›z referanslara göre
de¤iflir. Çünkü insan›n bedeninde zaman›n ak›fl h›z›n› mutlak bir do¤-
rulukla gösterecek do¤al bir saat yoktur. Lincoln Barnett'in belirtti¤i gibi
"rengi ay›rdedecek bir göz yoksa, renk diye bir fley olmayaca¤› gibi, za-
man› gösterecek bir olay olmad›kça bir an, bir saat ya da bir gün hiçbir
fley de¤ildir."
Zaman›n göreceli¤i, rüyada çok aç›k bir biçimde yaflan›r. Rüyada
gördüklerimizi saatler sürmüfl gibi hissetsek de, gerçekte herfley birkaç
dakika hatta birkaç saniye sürmüfltür.
Zaman›n göreceli¤i, bilimsel yöntemle de ortaya konmufl somut
bir gerçektir.
Kuran'da geçen birçok ayet zaman›n mutlak olmad›¤›n›, göreceli
oldu¤unu vurgulamaktad›r. Kuran'da 14 as›r evvel vurgulanan bu ger-
çek, ancak 20. yy'da bilim taraf›ndan ispat edilebilmifltir. fiüphesiz bu
da, Kuran'›n, zaman› yaratan ve zamandan münezzeh olan Allah'›n in-
dirildi¤inin kesin bir delildir. Konu ile ilgili baz› ayetler flöyledir:
"...Gerçekten, senin Rabbinin kat›nda bir gün, sizin saymak-
ta olduklar›n›zdan bin y›l gibidir." (Hac Suresi, 47)
"Melekler ve Ruh (Cebrail), ona, süresi elli bin y›l olan bir
günde ç›kabilmektedir." (Mearic Suresi, 4)
"Gökten yere her ifli O evirip düzene koyar. Sonra (ifller,) si-
zin saymakta oldu¤unuz bin y›l süreli bir günde yine O'na
yükselir." (Secde Suresi, 5)
Yukar›daki ayetlerden aç›kça, bizim yaflad›¤›m›z zaman kavram›-
n›n farkl› boyutlarda farkl› alg›land›¤› anlafl›lmaktad›r. Buna göre, bizim

328