Page 198 - Doğadaki Mühendislik

196 DO⁄ADA ALLAH'IN YARATMASI

Çünkü bu fluur, Allah'›n yaratm›fl oldu¤u ruhtur. Ruh, görüntüyü seyretmek
için göze, sesi duymak için kula¤a ihtiyaç duymaz. Bunlar›n da ötesinde dü-
flünmek için beyne ihtiyaç duymaz.
Bu aç›k ve ilmi gerçe¤i okuyan her insan›n, beynin içindeki birkaç san-
timetreküplük, kapkaranl›k mekana tüm kainat› üç boyutlu, renkli, gölgeli
ve ›fl›kl› olarak s›¤d›ran yüce Allah'› düflünüp, O'ndan korkup, O'na s›¤›n-
mas› gerekir.

Materyalist Bir ‹nanç

Buraya kadar incelediklerimiz, evrim teorisinin bilimsel bulgularla
aç›kça çeliflen bir iddia oldu¤unu göstermektedir. Teorinin hayat›n kökeni
hakk›ndaki iddias› bilime ayk›r›d›r, öne sürdü¤ü evrim mekanizmalar›n›n
hiçbir evrimlefltirici etkisi yoktur ve fosiller teorinin gerektirdi¤i ara formla-
r›n yaflamad›klar›n› göstermektedir. Bu durumda, elbette, evrim teorisinin
bilime ayk›r› bir düflünce olarak bir kenara at›lmas› gerekir. Nitekim tarih
boyunca dünya merkezli evren modeli gibi pek çok düflünce, bilimin gün-

deminden ç›kar›lm›flt›r. Ama evrim teorisi ›srarla bilimin gündeminde tutul-
maktad›r. Hatta baz› insanlar teorinin elefltirilmesini "bilime sald›r›" olarak
göstermeye bile çal›flmaktad›rlar. Peki neden?..
Bu durumun nedeni, evrim teorisinin baz› çevreler için, kendisinden
asla vazgeçilemeyecek dogmatik bir inan›fl olufludur. Bu çevreler, materya-
list felsefeye körü körüne ba¤l›d›rlar ve Darwinizm'i de do¤aya getirilebile-
cek yegane materyalist aç›klama oldu¤u için benimsemektedirler. Bazen bu-
nu aç›kça itiraf da ederler. Harvard Üniversitesi'nden ünlü bir genetikçi ve
ayn› zamanda önde gelen bir evrimci olan Richard Lewontin, "önce mater-
yalist, sonra bilim adam›" oldu¤unu flöyle itiraf etmektedir:

Bizim materyalizme bir inanc›m›z var, 'a priori' (önceden kabul edilmifl, do¤ru
varsay›lm›fl) bir inanç bu. Bizi dünyaya materyalist bir aç›klama getirmeye
zorlayan fley, bilimin yöntemleri ve kurallar› de¤il. Aksine, materyalizme olan
'a priori' ba¤l›l›¤›m›z nedeniyle, dünyaya materyalist bir aç›klama getiren arafl-
t›rma yöntemlerini ve kavramlar› kurguluyoruz. Materyalizm mutlak do¤ru
oldu¤una göre de, ‹lahi bir aç›klaman›n sahneye girmesine izin veremeyiz. 79

Harun Yahya