Page 113 - Rumilik Tehlike Mi

Adnan Oktar (Harun Yahya) 111

SAHTE

İn sa nın ev ri mi ma sa lı nı des tek le yen hiç bir fo sil ka lın -
tı sı yok tur. Ak si ne, fo sil ka yı tla rı in san lar ile may mun -
lar ara sın da aşı la maz bir sı nır ol du ğu nu gös ter me kte -
dir. Bu ger çek kar şı sın da ev rim ci ler, ger çek dı şı bir ta -
kım çi zim ve ma ket le re umut bağ la mış lar dır. Fo sil ka -
lın tı la rı nın üze ri ne di le dik le ri mas ke le ri ge çi rir ve ha -
ya li ya rı may mun ya rı in san yüz ler oluş turur lar.

kadar bir yelpaze oluşturmuştur. Zuckerman'ın bu tablosuna göre en

"bilimsel" -yani somut verilere dayanan- bilgi dalları kimya ve fiziktir. Yel-
pazede bunlardan sonra biyoloji bilimleri, sonra da sosyal bilimler gelir.
Yelpazenin en ucunda, yani en "bilim dışı" sayılan kısımda ise, Zucker-
man'a göre, telepati, altıncı his gibi "duyum ötesi algılama" kavramları ve
bir de "insanın evrimi" vardır! Zuckerman, yelpazenin bu ucunu şöyle
açıklar:

Objektif gerçekliğin alanından çıkıp da, biyolojik bilim olarak varsayılan bu
alanlara -yani duyum ötesi algılamaya ve insanın fosil tarihinin yorumlanması-
na- girdiğimizde, evrim teorisine inanan bir kimse için herşeyin mümkün oldu-
ğunu görürüz. Öyle ki teorilerine kesinlikle inanan bu kimselerin çelişkili bazı
yargıları aynı anda kabul etmeleri bile mümkündür. (Solly Zuckerman, Beyond

The Ivory Tower, New York: Toplinger Publications, 1970, s. 19)
İşte insanın evrimi masalı da, teorilerine körü körüne inanan birtakım
insanların buldukları bazı fosilleri ön yargılı bir biçimde yorumlamaların-
dan ibarettir.