Page 197 - Kuran Mucizeleri 3. Cilt

(C:=?9C>A8:B*A?B05?C =

Buraya kadar incelediklerimiz, evrim teorisinin bilimsel bulgularla açıkça
çelişen bir iddia olduğunu göstermektedir. Teorinin hayatın kökeni hakkındaki
iddiası bilime aykırıdır, öne sürdüğü evrim mekanizmalarının hiçbir evrim-

leştirici etkisi yoktur ve fosiller, teorinin gerektirdiği ara formların hiç yaşa-
mamış olduklarını göstermektedir. Bu durumda, elbette, evrim teorisinin
bilime aykırı bir düşünce olarak bir kenara atılması gerekir. Nitekim tarih bo-
yunca dünya merkezli evren modeli, sabit durum teorisi gibi pek çok düşünce
bilimin gündeminden çıkarılmıştır. Ama evrim teorisi ısrarla bilimin günde-
minde tutulmaktadır. Hatta bazı insanlar teorinin eleştirilmesini “bilime sal-
dırı” olarak göstermeye ve karşı görüşleri susturmaya bile çalışmaktadırlar.
Peki neden?
Bu durumun nedeni, evrim teorisinin bazı çevreler için, kendisinden asla

vazgeçilemeyecek dogmatik bir inanış oluşudur. Bu çevreler, materyalist fel-
sefeye körü körüne bağlıdırlar ve Darwinizm’i de doğaya getirilebilecek yegane
materyalist açıklama olduğu için benimsemektedirler. Bazen bunu açıkça itiraf
da ederler. Harvard Üniversitesi’nden ünlü bir genetikçi ve aynı zamanda önde
gelen bir evrimci olan Richard Lewontin, “önce materyalist, sonra bilim
adamı” olduğunu şöyle itiraf etmektedir:

Bizim materyalizme bir inancımız var, ‘a priori’ (önceden kabul edilmiş,
doğru varsayılmış) bir inanç bu. Bizi dünyaya materyalist bir açıklama ge-
tirmeye zorlayan şey, bilimin yöntemleri ve kuralları değil. Aksine, mater-
yalizme olan ‘a priori’ bağlılığımız nedeniyle, dünyaya materyalist bir
açıklama getiren araştırma yöntemlerini ve kavramları kurguluyoruz. Ma-
teryalizm mutlak doğru olduğuna göre de, İlahi bir açıklamanın sahneye
girmesine izin veremeyiz. (Richard Lewontin, “The Demon-Haunted
World”, The New York Review of Books, 9 Ocak, 1997, s. 28)
Bu sözler, Darwinizm’in, materyalist felsefeye bağlılık uğruna yaşatılan
bir dogma olduğunun açık ifadeleridir. Bu dogma, maddeden başka hiçbir var-
lık olmadığını varsayar. Bu nedenle de cansız, bilinçsiz

Adnan Oktar (Harun Yahya) 195