Page 133 - Global Masonluk 1. Cilt

Harun Yahya - Adnan Oktar

üyelere bu gizli felsefeyi yavafl yavafl afl›lamakt›r.
‹slam tarihinde, ‹slam'dan bu flekilde uzaklaflarak Eski Yunan'›n
materyalist ve evrimci hurafelerine aldanan çeflitli düflünürler olmufltur.

Büyük ‹slam alimi ‹mam Gazali'nin eserlerinde fliddetle yerdi¤i ve çürüt-
tü¤ü bu fikir ekolünün masonik karakterde olmas› ise, kuflkusuz tarihe
önemli bir ›fl›k tutmaktad›r. Gazali, el-Münk›z mine'd-dalal adl› eserinde ‹h-
vanussafa'y› da do¤rudan elefltirmifl, Eski Yunan düflüncesinden etkile-

nen sapk›n bir felsefe savundu¤unu aç›klam›flt›r. Fedaih-ul-Bat›niyye adl›
eserinde ise, ‹hvanussafa'n›n da dahil oldu¤u ‹smailiye mezhebinin ö¤re-
tilerinin çarp›kl›¤›n› ortaya koymufltur.

e
v

r
v
E
n
a
l
m

"
a
s
e
f
i
n
i
n

m
i
H
a
r
u
d
›
y
" "Ayd›nlanma" ve Evrim Hurafesinin
A
n
e
›
s
fl
Y Yer Üstüne Ç›k›fl›
t
ü
›
k

Ü
e
n
›
r
Ç

Gül-Haçlar veya ‹hvanussafa gibi masonik örgütler taraf›ndan be-
nimsenen ve gizli bir flekilde, ço¤u kez sembolizm yoluyla ifade edilen
materyalist ve evrimci düflünceler, Avrupa'da Katolik Kilisesi'nin sosyal
gücünün zay›flamas› ile birlikte daha aç›k ifade edilir hale geldi. Böylece
H›ristiyanl›¤›n fikri ve sosyal egemenli¤i nedeniyle yaklafl›k 1000 y›l bo-
yunca yer alt›na inmifl olan bu pagan ö¤retiler, 17 ve 18. yüzy›lda Avrupa-
l› düflünürler aras›nda yeniden revaç buldu.
Materyalist ve evrimci fikirlerin Avrupa toplumlar›nda yayg›n bir
kabul görüp toplum yap›s›n› dinden uzaklaflt›racak flekilde etkileyifli,
"Ayd›nlanma" dönemi olarak bilinir. Kuflkusuz bu terimi seçenler, (yani
bu fikri de¤iflime "ayd›nlanmak" gibi olumlu bir tan›m getirenler) bu fik-
ri sapman›n öncüleridir. Daha önceki dönemi "karanl›k dönem" olarak ta-
n›mlam›fllar, bunun sorumlulu¤unun din oldu¤unu öne sürmüfller ve Av-
rupa'n›n sekülerleflmesiyle, yani dinden uzaklaflmas›yla birlikte "ayd›n-
land›¤›n›" iddia etmifllerdir. Bu, tarafl›, çarp›k ve sahte tablo, günümüzde
DFD