Page 214 - Global Masonluk 1. Cilt

GLOBAL MASONLUK

Bu aç›k ve ilmi gerçe¤i okuyan her insan›n, beynin içindeki birkaç
santimetreküplük, kapkaranl›k mekana tüm kainat› üç boyutlu, renkli,
gölgeli ve ›fl›kl› olarak s›¤d›ran yüce Allah'› düflünüp, O'ndan korkup,
O'na s›¤›nmas› gerekir.

Materyalist Bir ‹nanç
M a t e r y a l i s t B i r ‹ n a n ç
Buraya kadar incelediklerimiz, evrim teorisinin bilimsel bulgularla
aç›kça çeliflen bir iddia oldu¤unu göstermektedir. Teorinin hayat›n köke-

ni hakk›ndaki iddias› bilime ayk›r›d›r, öne sürdü¤ü evrim mekanizmala-
r›n›n hiçbir evrimlefltirici etkisi yoktur ve fosiller teorinin gerektirdi¤i ara
formlar›n yaflamad›klar›n› göstermektedir. Bu durumda, elbette, evrim te-
orisinin bilime ayk›r› bir düflünce olarak bir kenara at›lmas› gerekir. Nite-

kim tarih boyunca dünya merkezli evren modeli gibi pek çok düflünce, bi-
limin gündeminden ç›kar›lm›flt›r. Ama evrim teorisi ›srarla bilimin gün-
deminde tutulmaktad›r. Hatta baz› insanlar teorinin elefltirilmesini "bili-
me sald›r›" olarak göstermeye bile çal›flmaktad›rlar. Peki neden?..
Bu durumun nedeni, evrim teorisinin baz› çevreler için, kendisinden
asla vazgeçilemeyecek dogmatik bir inan›fl olufludur. Bu çevreler, mater-

yalist felsefeye körü körüne ba¤l›d›rlar ve Darwinizm'i de do¤aya getiri-
lebilecek yegane materyalist aç›klama oldu¤u için benimsemektedirler.
Bazen bunu aç›kça itiraf da ederler. Harvard Üniversitesi'nden ünlü
bir genetikçi ve ayn› zamanda önde gelen bir evrimci olan Richard Le-
wontin, "önce materyalist, sonra bilim adam›" oldu¤unu flöyle itiraf et-

mektedir:
Bizim materyalizme bir inanc›m›z var, 'a priori' (önceden kabul edil-
mifl, do¤ru varsay›lm›fl) bir inanç bu. Bizi dünyaya materyalist bir
aç›klama getirmeye zorlayan fley, bilimin yöntemleri ve kurallar› de-
¤il. Aksine, materyalizme olan 'a priori' ba¤l›l›¤›m›z nedeniyle, dün-

yaya materyalist bir aç›klama getiren araflt›rma yöntemlerini ve kav-
ramlar› kurguluyoruz. Materyalizm mutlak do¤ru oldu¤una göre

EDE