Page 143 - Türk'ün Dünya Nizamı

Harun Yahya

vap verememektedirler.
Çünkü bu fluur, Allah'›n yaratm›fl oldu¤u ruhtur. Ruh, görün-

tüyü seyretmek için göze, sesi duymak için kula¤a ihtiyaç duymaz.
Bunlar›n da ötesinde düflünmek için beyne ihtiyaç duymaz.

Bu aç›k ve ilmi gerçe¤i okuyan her insan›n, beynin içindeki bir-

kaç santimetreküplük, kapkaranl›k mekana tüm kainat› üç boyutlu,
renkli, gölgeli ve ›fl›kl› olarak s›¤d›ran Yüce Allah'› düflünüp, O'ndan
korkup, O'na s›¤›nmas› gerekir.

Materyalist Bir ‹nanç

Buraya kadar incelediklerimiz, evrim teorisinin bilimsel bul-

gularla aç›kça çeliflen bir iddia oldu¤unu göstermektedir. Teorinin
hayat›n kökeni hakk›ndaki iddias› bilime ayk›r›d›r, öne sürdü¤ü ev-

rim mekanizmalar›n›n hiçbir evrimlefltirici etkisi yoktur ve fosiller
teorinin gerektirdi¤i ara formlar›n yaflamad›klar›n› göstermektedir.

Bu durumda, elbette, evrim teorisinin bilime ayk›r› bir düflünce ola-
rak bir kenara at›lmas› gerekir. Nitekim tarih boyunca dünya mer-

kezli evren modeli gibi pek çok düflünce, bilimin gündeminden ç›-
kar›lm›flt›r.

Ama evrim teorisi ›srarla bilimin gündeminde tutulmaktad›r.
Hatta baz› insanlar teorinin elefltirilmesini "bilime sald›r›" olarak

göstermeye bile çal›flmaktad›rlar. Peki neden?...

Bu durumun nedeni, evrim teorisinin baz› çevreler için, kendi-
sinden asla vazgeçilemeyecek dogmatik bir inan›fl olufludur. Bu çev-

reler, materyalist felsefeye körü körüne ba¤l›d›rlar ve Darwinizm'i

Adnan Oktar 141