Page 13 - Die Bedeutung der Ahl As-Sunnah

ADNAN OKTAR

des Quran befolgen, da sie als Brücke zwischen uns und der Sunna die-
nen. Unser Prophet (s.a.w.s) bestimmte die Stellung seiner
Weggefährten und deren Erforderlichkeit.
„Meine Ummah besteht aus dreiunsiebzig Sekten. Und alle
gehören der Hölle an, ausser einer (welche dem Paradies
angehört).”Die Gefährten baten ihn, die Sekte zu nennen
und er sagte, “Es ist Diejenige, auf deren Pfad ich und meine
Gefährten gehen.”(al-Tirmidhi)
Die Sekte, welche erlöst wurde, ist als „al-Firqah al-
Najiyyah”bekannt. Ein anderer Name für sie ist „Ahl as-Sunna.“
Alle Rechtsschulen sind in Themen des Glaubens und der Schriften
mit den Lehren des Quran und der Sunna gleicher Meinung. Diese
Schulen wetteifern untereinander bezüglich des Verständnisses, der
Erklärung und des Lebens nach dem Willen Allahs und Seines
Propheten (s.a.w.s).
Wenn die Ahl as-Sunna erklärt werden soll, muss man auch die
Salafiyyah beschreiben, da diese Gruppe vom Anfang an existierte.
„Salaf”ist der Name jener Gefährten des Propheten (s.a.w.s), die ihm
in der bestmöglichen Art folgten, so wie deren Anhänger. Al-`aqidah
al-Salafiyyah war der Glaube aller Muslime, bevor die verschiedenen
Glaubensschulen (i`tiqad) entstanden. Anders ausgedrückt ist es der
aqidah der Generationen von den Ashab al-Kiram und Tabi'un. Die
Grundlage der Lehre der Salafiyyahs ist, dass die Verse des Quran und
die Hadithe unbedingt als wahr angenommen werden. Mit der Zeit tra-
ten zwei Rechtsschulen auf: die Maturidiyyah und Ash`ariyyah.
Imam Abu Mansur al-Maturidi, der Gründer der Maturidiyyah
Schule wurde 238 AH (852 AD) in dem Dorf Maturid, Samarkand
geboren und starb 333 AH (944 AD) in Samarkand. Sein generelles
Verständnis war, die Vernunft gemeinsam mit der Offenbarung einzu-
setzen und wenn nötig, die Verse und Hadithe unter Einsatz der
Vernunft zu deuten. Die meisten Hanafis und Türken folgten dieser
Schule.
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