Page 92 - Die Bedeutung der Ahl As-Sunnah

HARUN YAHYA

Propheten (s.a.w.s) zu folgen und junge Menschen vor häretischen
Bewegungen zu schützen. Er starb 1959.
Suleyman Hilmi Tunahan und seine Anhänger hatten sich bezüglich
Theologie Imam al-Maturidi angeschlossen, bezüglich fiqh Abu Hanifa.
Suleyman Effendi folgte dem Pfad von tasawwuf, der von Imam Rabbani
errichtet wurde.
Kemal Kacar, sein Schwiegersohn und Student, erklärt seine über-
legene Persönlichkeit wie folgt:
“Suleyman Effendis spirituelle Ansicht des Wissens des
Inneren und des Verborgenen, der tasawwuf, ist jedem
gewusst, der sie besitzt. Äußerliche und offenbare
Intelligenz kann sie nicht schätzen. In der Tat kann eine
gebildete und intelligente Person, die ein Muslim sein könn-
te, auf eine Person treffen, die das Wissen von tasawwuf
und die Fähigkeiten zum Führen hat. Dennoch kann sie sich
nicht dieser Segnungen bewusst sein, es sei denn, jene
Person informiert sich über sich selbst mittels des Göttlichen
Willen. Wir auf der anderen Seite haben nicht den gering-
sten Zweifel über seinen [Suleyman Effendis] spirituellen
Blickwinkel. Wir haben ihn nicht durch Wissen, sondern
durch Erfahrung erfahren.”(Hizir Yilmaz, Suleymancilik
Hakkinda Bir Inceleme [Eine Untersuchung des Phänomene
von Suleymancilik], S.11)

Sayyid AbdulHakim al-Arwasi

Sayyid AbdulHakim al-Arwasi wurde 1865 im Distrikt Baskal von
Van geboren. Sein Vater, Mustafa Effendi, war ein Mann von tasawwuf,
der sich der Islamischen Erziehung widmete. Im Anschluss an die
Erziehung wurde AbdulHakim al-Arwasi Effendi in Quran
Kommentaren, Hadithen, Islamischer Rechtswissenschaft und
Islamischer Theologie unterrichtet.

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