Page 198 - Kötülüğün Sessiz Dili

196 KÖTÜLÜ⁄ÜN SESS‹Z D‹L‹

vap verememektedirler. Çünkü bu şuur, Allah'ın yaratmış olduğu
ruhtur. Ruh, görüntüyü seyretmek için göze, sesi duymak için ku-
lağa ihtiyaç duymaz. Bunların da ötesinde düşünmek için beyne ih-
tiyaç duymaz.
Bu açık ve ilmi gerçeği okuyan her insanın, beynin içindeki bir-
kaç santimetreküplük, kapkaranlık mekana tüm kainatı üç boyut-
lu, renkli, gölgeli ve ışıklı olarak sığdıran yüce Allah'ı düşünüp,
O'ndan korkup, O'na sığınması gerekir.

Materyalist Bir İnanç

Buraya kadar incelediklerimiz, evrim teorisinin bilimsel bulgu-
larla açıkça çelişen bir iddia olduğunu göstermektedir. Teorinin
hayatın kökeni hakkındaki iddiası bilime aykırıdır, öne sürdüğü ev-
rim mekanizmalarının hiçbir evrimleştirici etkisi yoktur ve fosiller
teorinin gerektirdiği ara formların yaşamadıklarını göstermekte-
dir. Bu durumda, elbette, evrim teorisinin bilime aykırı bir düşün-
ce olarak bir kenara atılması gerekir. Nitekim tarih boyunca dün-
ya merkezli evren modeli gibi pek çok düşünce, bilimin gündemin-
den çıkarılmıştır. Ama evrim teorisi ısrarla bilimin gündeminde tu-
tulmaktadır. Hatta bazı insanlar teorinin eleştirilmesini "bilime sal-
dırı" olarak göstermeye bile çalışmaktadırlar. Peki neden?..
Bu durumun nedeni, evrim teorisinin bazı çevreler için, kendi-
sinden asla vazgeçilemeyecek dogmatik bir inanış oluşudur. Bu
çevreler, materyalist felsefeye körü körüne bağlıdırlar ve Darwi-
nizm'i de doğaya getirilebilecek yegane materyalist açıklama oldu-
ğu için benimsemektedirler.
Bazen bunu açıkça itiraf da ederler. Harvard Üniversitesi'nden
ünlü bir genetikçi ve aynı zamanda önde gelen bir evrimci olan
Richard Lewontin, "önce materyalist, sonra bilim adamı" olduğu-
nu şöyle itiraf etmektedir:
Bizim materyalizme bir inancımız var, 'a priori' (önceden kabul edil-
miş, doğru varsayılmış) bir inanç bu. Bizi dünyaya materyalist bir açık-