Page 193 - İslam ve Uzakdoğu Dinleri

191

ünümüzde Hinduizm baz› çevreler taraf›ndan
"bar›fl ve tolerans dini" olarak tan›t›lmaktad›r.
Hindular›n di¤er dinlere hoflgörülü davrand›k-
lar› ve her türlü inanca yaflama hakk› tan›d›klar›
ileri sürülmektedir. Oysa bu çok büyük bir aldat-
macad›r. Kitab›n önceki bölümlerinde de vurgu-
lad›¤›m›z gibi Hinduizm ›rkç› bir dindir ve Hin-
du kültürü farkl› dinlere hatta kendi içindeki
farkl› s›n›flara karfl› hoflgörüyü de¤il, bask›y› öngörmektedir. Üst kast-
lardaki Hindular ac›mas›z kast sisteminin bir gere¤i olarak kendi halkla-
r›na yönelik as›rlard›r çok büyük bir zulüm politikas› izlemektedirler.
Ancak bu fliddet ve bask› politikas›n›n çok daha fazlas›n› "Hindu olma-
yanlar" ya da "‹flgalciler" olarak tan›mlad›klar› Müslüman ve H›ristiyan
az›nl›klara karfl› yürütmektedirler. Hindistan ve yükselen Hindu milli-
yetçili¤i üzerine yapt›¤› araflt›rmalarla tan›nan ‹ngiliz tarihçi Prof. Doug-
las Spitz "The RSS and Hindu Militancy in the 1980's" (1980'lerde RSS ve
Hindu Militanl›¤›) bafll›kl› makalesinde Hindu miliyetçilerinin bu dü-

flünceyi nas›l bir temele oturttuklar›n› flu flekilde tarif eder:
RSS düflünürleri, Hindu kültürünün Hindistan'›n tek yerli kültürü oldu¤u-
nu ve tüm Hintliler bu kültürü paylaflana ve bunu kendi ortak ulusal kim-
liklerinin temeli olarak tan›yana kadar Hindistan'›n millet olarak bütünle-
flemeyece¤ini iddia etmektedirler. Ortak bir Hindu kültürü esas›na daya-
nan bu ulusal bütünleflme hedefini gerçeklefltirmek için 2 temel flart›n ye-
rine getirilmesi gerekti¤ini öne sürmektedirler. Birincisi, Hindular›n kast,
mezhep, s›n›f, bölge ve dil ay›r›mlar›n› aflarak güçlü, organik bir Hindu
milletini oluflturacaklar›n› fark etmeleridir. ‹kincisi de, dinleri ve kültürel
ilham kaynaklar› yabanc› topraklardan gelen Hindu olmayanlar›n, özellik-
le de Müslümanlar ve H›ristiyanlar, onlar›nki gibi Hindu kültürünü ve
onun tarihsel kahramanlar›n› benimsemeleridir. 93