Page 431 - İslam ve Uzakdoğu Dinleri

429

nu zanneden Darwinist-materyalistler bu sorulara hiçbir cevap vere-

memektedirler. Çünkü bu fluur, Allah'›n yaratm›fl oldu¤u ruhtur. Ruh,
görüntüyü seyretmek için göze, sesi duymak için kula¤a ihtiyaç duy-
maz. Bunlar›n da ötesinde düflünmek için beyne ihtiyaç duymaz.
Bu aç›k ve ilmi gerçe¤i okuyan her insan›n, beynin içindeki birkaç
santimetreküplük, kapkaranl›k mekana tüm kainat› üç boyutlu, renkli,
gölgeli ve ›fl›kl› olarak s›¤d›ran yüce Allah'› düflünüp, O'ndan korkup,
O'na s›¤›nmas› gerekir.

a
l
i
s
y
t
a
r
e
t
n
‹
a
ç
n
B

i

r
M
Materyalist Bir ‹nanç
Buraya kadar incelediklerimiz, evrim teorisinin bilimsel bulgular-
la aç›kça çeliflen bir iddia oldu¤unu göstermektedir. Teorinin hayat›n
kökeni hakk›ndaki iddias› bilime ayk›r›d›r, öne sürdü¤ü evrim meka-
nizmalar›n›n hiçbir evrimlefltirici etkisi yoktur ve fosiller teorinin ge-
rektirdi¤i ara formlar›n yaflamad›klar›n› göstermektedir. Bu durumda,
elbette, evrim teorisinin bilime ayk›r› bir düflünce olarak bir kenara at›l-
mas› gerekir. Nitekim tarih boyunca dünya merkezli evren modeli gibi
pek çok düflünce, bilimin gündeminden ç›kar›lm›flt›r. Ama evrim teori-
si ›srarla bilimin gündeminde tutulmaktad›r. Hatta baz› insanlar teori-
nin elefltirilmesini "bilime sald›r›" olarak göstermeye bile çal›flmakta-
d›rlar. Peki neden?..
Bu durumun nedeni, evrim teorisinin baz› çevreler için, kendisin-
den asla vazgeçilemeyecek dogmatik bir inan›fl olufludur. Bu çevreler,
materyalist felsefeye körü körüne ba¤l›d›rlar ve Darwinizm'i de do¤a-
ya getirilebilecek yegane materyalist aç›klama oldu¤u için benimse-
mektedirler.
Bazen bunu aç›kça itiraf da ederler. Harvard Üniversitesi'nden ün-
lü bir genetikçi ve ayn› zamanda önde gelen bir evrimci olan Richard
Lewontin, "önce materyalist, sonra bilim adam›" oldu¤unu flöyle itiraf
etmektedir:

Harun Yahya