Page 17 - Tapınak Şövalyeleri

açl› Seferleri her ne kadar H›ristiyan inanc›n›n bir ürünü
olarak bilinse de, asl›nda temeli bütünüyle maddi ç›karlara da-
yal› olan savafllard›r. Avrupa'n›n büyük bir yoksulluk ve sefalet

H içinde yaflad›¤› bir devirde, Do¤u'nun ve özellikle de Ortado-
¤u'daki Müslümanlar›n refah ve zenginli¤i, Avrupal›lar› özellikle de Kilise'yi cezbet-
mifltir. Bu cazibenin, H›ristiyanl›¤›n dini ö¤retileriyle de süslenmesi sonucunda, dini
görünüm alt›nda, fakat gerçekte dünyevi amaçlara yönelik bir "Haçl›" zihniyeti orta-
ya ç›km›flt›r. H›ristiyanlar›n, daha önceki devirlerde temelde bar›flç› bir siyaset izler-

ken, ani bir dönüflle savaflç›l›¤a e¤ilim göstermelerinin as›l nedeni de budur.
Haçl› Seferleri'nin bafllang›ç noktas›, 1095 y›l›n›n Kas›m ay›nda, Papa II. Ur-
ban'›n baflkanl›¤›nda ve üç yüz din adam›n›n kat›l›m›yla gerçekleflen Clermont Kon-

seyi oldu. Bu konseyde o zamana kadar H›ristiyan dünyas›nda hakim olan bar›flç›
doktrin terk edildi ve Haçl› Seferleri'nin temeli at›ld›. II. Urban, Clermont Konse-
yi'nin sonunda, farkl› toplumsal s›n›flara mensup bir kalabal›k önünde yapt›¤› ko-
nuflma ile bu durumu ilan etti.
Papa II. Urban bu meflhur söylevinde, H›ristiyanlardan kendi aralar›ndaki çekifl-

me ve savafllar› b›rakmalar›n› istedi; zengin, fakir, "asil", "köylü" herkesi tek bir bay-
rak alt›nda birleflmeye ve "Kutsal Topraklar› Müslümanlar›n elinden kurtarmak için"
savaflmaya ça¤›rd›. Ona göre bu, "kutsal bir savafl" olacakt›.

Tarihçilerin iyi bir hatip olarak tan›mlad›¤› II. Urban'›n amac›, H›risti-
yanlar›, Müslüman Türklere ve Araplara karfl› k›flk›rtmakt›; bunda da
baflar›l› oldu. Do¤u'daki H›ristiyanlar›n zor durumda oldu¤unu,
hac›lar›n taciz edildi¤ini ve engellendi¤ini, H›ristiyanlarca
kutsal say›lan yerlere sayg›s›zl›k edildi¤ini iddia etti. El-
1
bette bunlar gerçeklere tamamen ayk›r›yd›.

15