Page 204 - Tapınak Şövalyeleri

Tap›nak fiövalyeleri

modern zamanlara kadar yaflamıfllar, Homo sapiens
neandertalensis ve Homo sapiens sapiens (modern insan) ile
aynı ortamda yan yana bulunmufllardır. 111

Bu ise elbette bu sınıfların birbirlerinin ataları oldukları iddi-
asının geçersizli¤ini açıkça ortaya koymaktadır. Harvard Üniversitesi
paleontologlarından Stephen Jay Gould, kendisi de bir evrimci olmasına

karflın, Darwinist teorinin içine girdi¤i bu çıkmazı flöyle açıklar:
E¤er birbiri ile paralel bir biçimde yaflayan üç farklı hominid (insanımsı) çizgisi
varsa, o halde bizim soy a¤acımıza ne oldu? Açıktır ki, bunların biri di¤erinden gel-
mifl olamaz. Dahası, biri di¤eriyle karflılafltırıldı¤ında evrimsel bir geliflme trendi
göstermemektedirler. 112

Kısacası, medyada ya da ders kitaplarında yer alan hayali birtakım "yarı may-
mun, yarı insan" canlıların çizimleriyle, yani sırf propaganda yoluyla ayakta tutul-
maya çalıflılan insanın evrimi senaryosu, hiçbir bilimsel temeli olmayan bir masal-

dan ibarettir.
Bu konuyu uzun yıllar inceleyen, özellikle Australopithecus fosilleri üzerinde 15
yıl arafltırma yapan ‹ngiltere'nin en ünlü ve saygın bilim adamlarından Lord Solly
Zuckerman, bir evrimci olmasına ra¤men, ortada maymunsu canlılardan insana
uzanan gerçek bir soy a¤acı olmadı¤ı sonucuna varmıfltır.

Zuckerman bir de ilginç bir "bilim skalası" yapmıfltır. Bilimsel olarak kabul etti¤i
bilgi dallarından, bilim dıflı olarak kabul etti¤i bilgi dallarına kadar bir yelpaze olufl-
turmufltur. Zuckerman'ın bu tablosuna göre en "bilimsel" -yani somut verilere daya-

nan- bilgi dalları kimya ve fiziktir. Yelpazede bunlardan sonra biyoloji bilimleri, son-
ra da sosyal bilimler gelir. Yelpazenin en ucunda, yani en "bilim dıflı" sayılan kısımda
ise, Zuckerman'a göre, telepati, altıncı his gibi "duyum ötesi algılama" kavramları ve
bir de "insanın evrimi" vardır! Zuckerman, yelpazenin bu ucunu flöyle açıklar:

Objektif gerçekli¤in alanından çıkıp da, biyolojik bilim olarak varsayılan bu
alanlara -yani duyum ötesi algılamaya ve insanın fosil tarihinin yorum-
lanmasına- girdi¤imizde, evrim teorisine inanan bir kimse için her-
fleyin mümkün oldu¤unu görürüz. Öyle ki teorilerine kesinlik-
le inanan bu kimselerin çeliflkili bazı yargıları aynı anda
kabul etmeleri bile mümkündür. 113

202