Page 211 - Tapınak Şövalyeleri
P. 211
Harun Yahya
Bu açık ve ilmi gerçe¤i okuyan her insanın, bey-
nin içindeki birkaç santimetreküplük, kapkaranlık meka-
na tüm kainatı üç boyutlu, renkli, gölgeli ve ıflıklı olarak sı¤dı-
ran yüce Allah'ı düflünüp, O'ndan korkup, O'na sı¤ınması gerekir.
Materyalist Bir ‹nanç
Buraya kadar incelediklerimiz, evrim teorisinin bilimsel bulgularla açıkça çeli-
flen bir iddia oldu¤unu göstermektedir. Teorinin hayatın kökeni hakkındaki iddiası
bilime aykırıdır, öne sürdü¤ü evrim mekanizmalarının hiçbir evrimlefltirici etkisi
yoktur ve fosiller teorinin gerektirdi¤i ara formların yaflamadıklarını göstermektedir.
Bu durumda, elbette, evrim teorisinin bilime aykırı bir düflünce olarak bir kenara
atılması gerekir. Nitekim tarih boyunca dünya merkezli evren modeli gibi pek çok
düflünce, bilimin gündeminden çıkarılmıfltır. Ama evrim teorisi ısrarla bilimin gün-
deminde tutulmaktadır. Hatta bazı insanlar teorinin elefltirilmesini "bilime saldırı"
olarak göstermeye bile çalıflmaktadırlar. Peki neden?..
Bu durumun nedeni, evrim teorisinin bazı çevreler için, kendisinden asla vazge-
çilemeyecek dogmatik bir inanıfl olufludur. Bu çevreler, materyalist felsefeye körü kö-
rüne ba¤lıdırlar ve Darwinizm'i de do¤aya getirilebilecek yegane materyalist açıkla-
ma oldu¤u için benimsemektedirler.
Bazen bunu açıkça itiraf da ederler. Harvard Üniversitesi'nden ünlü bir genetik-
çi ve aynı zamanda önde gelen bir evrimci olan Richard Lewontin, "önce materyalist,
sonra bilim adamı" oldu¤unu flöyle itiraf etmektedir:
Bizim materyalizme bir inancımız var, 'a priori' (önceden kabul edilmifl, do¤ru var-
sayılmıfl) bir inanç bu. Bizi dünyaya materyalist bir açıklama getirmeye zorlayan
fley, bilimin yöntemleri ve kuralları de¤il. Aksine, materyalizme olan 'a pri-
ori' ba¤lılı¤ımız nedeniyle, dünyaya materyalist bir açıklama getiren
arafltırma yöntemlerini ve kavramları kurguluyoruz. Materyalizm
mutlak do¤ru oldu¤una göre de, ‹lahi bir açıklamanın sahne-
ye girmesine izin veremeyiz. 114
Bu sözler, Darwinizm'in, materyalist felsefeye
209
