Page 86 - Tapınak Şövalyeleri

Tap›nak fiövalyeleri

Tampliyeler'den kopya edilmifl denilecek kadar
benzerdir. Bu itibarla, masonlar›n kendilerini büyük
ölçekte Tampliyeler'le özdefllefltirdikleri ve asl›nda özgün
gibi görünen masonik ezoterizm içinde önemli boyutlarda
Tampliye miras› oldu¤u belirtilebilir. Özet olarak, araflt›rman›n
bafll›¤›nda belirtildi¤i gibi, masonik kral› sanat ve inisiyatik-ezoterik
çizginin bafllang›ç noktas› Tampliyeler'in, son noktas› da Hürmasonlar›n
olarak kabul edilebilir"

Masonlara ait baflka bir belgede Tap›nakç›-mason ba¤lant›s› de¤iflik aç›lardan
vurgulanmaktad›r:

"Le Forestier, meseleyi yak›ndan takip etmifltir ve vard›¤› sonuçlar, bugün için, mü-
nakafla götürmez gibi görünmektedir. Mabetçileri masonlu¤un ecdad› durumuna
getiren ilk vesika, 1760 tarihli bir Strasbourg el yazmas› olup, ledün ilmine temayül-
lerini hiç de gizlememektedir. Bu vesika efsanenin esas›n› tesis etmekte, yani, tari-
kat s›rlar›n›n Jacques de Molay'dan muas›r masonlu¤a kadar intikal ediflini tespit et-
mektedir. Le Forestier'ye göre, Alman Rose-Croix'lar›n›n tesiri flüphesizdir, fakat
"bunlar›n, masonik an'aneye ve s›rra, bir gizlilik ve bilhassa bir kapal›l›k atfetmek
suretiyle, yeni bir tefsir biçimi bulmaktan baflka bir gayeleri olmam›flt›r". Buna mu-
kabil, mabetsel teselsül, devrin ekosizmine belirli bir mant›k getiriyordu: "Bu tesel-
sül, ayn› zamanda.. onda eksik olan tarihi silsileyi ve o zamana kadar onda mevcut
olmayan murtabit düzeni getiriyordu."

Bu örneklerden de anlafl›laca¤› gibi, Tap›nakç›lar, ortadan kalkmam›fl, bilakis,
at›l ve güçsüz mason localar›na girmifl, Gül-Haç örgütünü kurmufl, örgütlemifl, güç
kazand›rm›fl, kendi amaçlar›na hizmet eden korkunç bir silah haline getirmifllerdir.

Tap›nakç›lar, masonlu¤un bir parças› veya bir yönü de¤ildir, ayr›ca masonlar›n iddia
etti¤i gibi, "masonluk biraz da Tap›nakç›l›ktan etkilenmifl" de de¤ildir. Masonluk,
sembolleriyle, tarihiyle, amaçlar›yla, farkl› ada sahip bir Tap›nakç› yuvas› olmufl-
tur. Masonluk tarihinin Hz. Süleyman Tap›na¤›'na ba¤lanmas›, temel sembol

olan Hiram Usta ve duvarc›l›k mesle¤i, Kabala'ya dayal› mistik sembolle-
rin kullan›m›, flövalye örgütlenmesinin aynen adaptasyonu, tören,
yemin, k›yafet, derecelendirme kurallar›n›n Tap›nakç›lar›n ni-
zamnamesine göre haz›rlanmas›, ve daha say›s›z delil, Tap›-

nakç›-mason özdeflli¤ini kan›tlamaktad›r.

84