Page 135 - Türk'ün Yüksek Seciyesi

[tÜâÇlt{çt ;TwÇtÇ b~àtÜ<

hücrelerine ait de¤ildir. ‹flte bu yüzden, herfleyin maddeden iba-
ret oldu¤unu zanneden Darwinist-materyalistler bu sorulara hiç-

bir cevap verememektedirler. Çünkü bu fluur, Allah'›n yaratm›fl ol-
du¤u ruhtur. Ruh, görüntüyü seyretmek için göze, sesi duymak
için kula¤a ihtiyaç duymaz. Bunlar›n da ötesinde düflünmek için
beyne ihtiyaç duymaz.

Bu aç›k ve ilmi gerçe¤i okuyan her insan›n, beynin içindeki bir-
kaç santimetreküplük, kapkaranl›k mekana tüm kainat› üç boyut-
lu, renkli, gölgeli ve ›fl›kl› olarak s›¤d›ran yüce Allah'› düflünüp,

O'ndan korkup, O'na s›¤›nmas› gerekir.

M Materyalist Bir ‹nanç

Buraya kadar incelediklerimiz, evrim teorisinin bilimsel bulgu-
larla aç›kça çeliflen bir iddia oldu¤unu göstermektedir. Teorinin

hayat›n kökeni hakk›ndaki iddias› bilime ayk›r›d›r, öne sürdü¤ü
evrim mekanizmalar›n›n hiçbir evrimlefltirici etkisi yoktur ve fosil-
ler teorinin gerektirdi¤i ara formlar›n yaflamad›klar›n› göstermek-
tedir. Bu durumda, elbette, evrim teorisinin bilime ayk›r› bir dü-
flünce olarak bir kenara at›lmas› gerekir. Nitekim tarih boyunca

dünya merkezli evren modeli gibi pek çok düflünce, bilimin günde-
minden ç›kar›lm›flt›r. Ama evrim teorisi ›srarla bilimin gündemin-
de tutulmaktad›r. Hatta baz› insanlar teorinin elefltirilmesini "bili-

me sald›r›" olarak göstermeye bile çal›flmaktad›rlar. Peki neden?..
Bu durumun nedeni, evrim teorisinin baz› çevreler için, kendi-
sinden asla vazgeçilemeyecek dogmatik bir inan›fl olufludur. Bu
çevreler, materyalist felsefeye körü körüne ba¤l›d›rlar ve Darwi-

1 133