Page 106 - Mehdi ve Altın Çağ

Bazi tefsirlerde Ashab-ı Kehf'in çekildikleri mağarada uzun yıllar sadece uyudukları ve başka bir işle meşkul
olmadıkları anlatılmaktadır.Bu izahi biraz açıklamak gerekir. Şöyle ki: Ashab-ı Kehf bu mağarada mücadelelerini
de sürdürmektedir. 10. ve 16. ayetlerde "Rabbimiz isimizde dogruyu göster, bizi basarili kil." diye dua ederlerken,
mücadele ettikleri ayrıca anlaşılmaktadır. Uzun yıllar sadece uyuyan insanların bu şekilde dua etmeleri
düşünülemez. Aslında 18. ayette de onların uyumadığı anlaşılmaktadır. Çünkü Allah-u Teala; " Onları görseydin
uyanıklar sanırsın..." derken gözlerinin açik olduğunu, normal insanlar gibi ayakta faaliyetlerini sürdürdüğünü yani
uyumadıklarını anlatmaktadır. Ayetin devamındaki "...halbuki onlar uykudadırlar." cümlesinde geçen "uyku" ise
bilinen manada bir uyku değildir. Burada insanın uyku halindeki "huzur ve sükunu, emniyet ve güveni" anlatılmak
istenmiştir. Kur’an-i Kerim'de "uyku" kelimesinin bu anlamıyla kullanıldığı başka ayetler de mevcuttur.

8/11- Hani kendisinden bir güvenlik olarak sizi bir uyuklama bürüyordu.
3/154- Sonra kederin ardından üzerinize bir güvenlik (duygusu) indirdi, bir uyuklama ki, içinizden bir
grubu sarıveriyordu...

SONRADAN HALK TARAFINDAN TANINIYORLAR:

18/21- Böylece, Allah'in va'dinin hak oldugunu ve gerçekten kıyametin, kendisinde şüphe bulunmadığını
bilmeleri için (şehir halkına ve sonraki insan kuşaklarıina) onları buldurmuş olduk)...

MEYDANA GELEN HADİSE KIYAMETE DELİLDİR:

18/21- Böylece, Allah'in va'dinin hak oldugunu ve gerçekten kıyametin, kendisinde şüphe bulunmadığını
bilmeleri için (şehir halkına ve sonraki insan kuşaklarina) onları buldurmuş olduk)...

Ashab-ı Kehf'in önce uykuya yatırılması, aradan 300+9 yil geçtikten sonra uyandırılması Allah-u Teala için
öldükten sonra diriltmenin ne kadar kolay olacağına bir delil olduğu gibi, bu hadise aynı zamanda kıyametin
kopacağına ve ahiret hayatının varlığına da açıkça bir delildir. Kıyamet koptuktan sonra ölülerin tekrar hayat
bularak mahşere sevkedileceklerine dair gözle görülen güzel bir misaldir.

Ashab-ı Kehf'in uyandırılmaları kıyametin kopacağına dair nasıl bir misal ve delil ise, benzer şekilde, Hz.Mehdi ve
yardımcılarının zuhuru da bu vaad edilen vakte yaklaşıldığını gösteren ilk alamettir.

Ve Mehdi'nin zuhuru da kıyamet alametlerinden ilkidir.

ölüm-Kiyamet-Ahiret ve Ahirzaman Alametleri, 494

Bu surede Ashab-ı Kehf'in yaninda Ashab-ı Rakim'den de bahsedilmektedir.

Ibni Abbas'in (r.a.) rivayetinde Rakim, kitabedir. Said Ibni Cübeyr ise Rakim'in taştan bir levha olduğunu
ve bunun üzerine Ashab-ı Kehf'in kıssasının yazıldığını nakletmiştir.

Ibni Kesir Tefsiri , 9/4938

Hadiste Ashab-ı Kehf'e benzetilen Mehdi ve yardımcilarinin belki de Rakim (levha) gibi herhangi bir şey üzerinde
isimlerinin topluca yazılı bulunacağına işaret edilmektedir. (Allahualem)

TALUD KISSASI