Page 129 - Şeytanın Sinsi Bir Oyunu İnsanlara Tapınma Dini

Adnan Oktar (Harun Yahya)

Darwinist-materyalistler bu sorulara hiçbir cevap verememektedirler. Çünkü
bu şuur, Allah'ın yaratmış olduğu ruhtur. Ruh, görüntüyü seyretmek için göze,
sesi duymak için kulağa ihtiyaç duymaz. Bunların da ötesinde düşünmek için
beyne ihtiyaç duymaz.
Bu açık ve ilmi gerçeği okuyan her insanın, beynin içindeki birkaç santimet-
reküplük, kapkaranlık mekana tüm kainatı üç boyutlu, renkli, gölgeli ve ışıklı
olarak sığdıran yüce Allah'ı düşünüp, O'ndan korkup, O'na sığınması gerekir.

Materyalist Bir İnanç
Buraya kadar incelediklerimiz, evrim teorisinin bilimsel bulgularla açıkça
çelişen bir iddia olduğunu göstermektedir. Teorinin hayatın kökeni hakkın-
daki iddiası bilime aykırıdır, öne sürdüğü evrim mekanizmalarının hiçbir ev-
rimleştirici etkisi yoktur ve fosiller teorinin gerektirdiği ara formların
yaşamadıklarını göstermektedir. Bu durumda, elbette, evrim teorisinin bilime
aykırı bir düşünce olarak bir kenara atılması gerekir. Nitekim tarih boyunca
dünya merkezli evren modeli gibi pek çok düşünce, bilimin gündeminden çı-
karılmıştır. Ama evrim teorisi ısrarla bilimin gündeminde tutulmaktadır.
Hatta bazı insanlar teorinin eleştirilmesini "bilime saldırı" olarak göstermeye
bile çalışmaktadırlar. Peki neden?..
Bu durumun nedeni, evrim teorisinin bazı çevreler için, kendisinden asla
vazgeçilemeyecek dogmatik bir inanış oluşudur. Bu çevreler, materyalist fel-
sefeye körü körüne bağlıdırlar ve Darwinizm'i de doğaya getirilebilecek ye-
gane materyalist açıklama olduğu için benimsemektedirler. Bazen bunu
açıkça itiraf da ederler. Harvard Üniversitesi'nden ünlü bir genetikçi ve aynı
zamanda önde gelen bir evrimci olan Richard Lewontin, "önce materyalist,
sonra bilim adamı" olduğunu şöyle itiraf etmektedir:
Bizim materyalizme bir inancımız var, 'a priori' (önceden kabul edilmiş,
doğru varsayılmış) bir inanç bu. Bizi dünyaya materyalist bir açıklama getir-
meye zorlayan şey, bilimin yöntemleri ve kuralları değil. Aksine, materyalizme
olan 'a priori' bağlılığımız nedeniyle, dünyaya materyalist bir açıklama getiren

127