Page 174 - Dinsizliğin Kabusu

si yoktur ve fosiller teorinin gerektirdi¤i ara formlar›n yaflama-
d›klar›n› göstermektedir. Bu durumda, elbette, evrim teorisinin
bilime ayk›r› bir düflünce olarak bir kenara at›lmas› gerekir. Ni-
tekim tarih boyunca dünya merkezli evren modeli gibi pek çok
düflünce, bilimin gündeminden ç›kar›lm›flt›r. Ama evrim teori-
si ›srarla bilimin gündeminde tutulmaktad›r. Hatta baz› insan-
lar teorinin elefltirilmesini "bilime sald›r›" olarak göstermeye bi-
le çal›flmaktad›rlar. Peki neden?..
Bu durumun nedeni, evrim teorisinin baz› çevreler için,
kendisinden asla vazgeçilemeyecek dogmatik bir inan›fl oluflu-
dur. Bu çevreler, materyalist felsefeye körü körüne ba¤l›d›rlar
ve Darwinizm'i de do¤aya getirilebilecek yegane materyalist
aç›klama oldu¤u için benimsemektedirler.
Bazen bunu aç›kça itiraf da ederler. Harvard Üniversite-
si'nden ünlü bir genetikçi ve ayn› zamanda önde gelen bir ev-
rimci olan Richard Lewontin, "önce materyalist, sonra bilim
adam›" oldu¤unu flöyle itiraf etmektedir:
Bizim materyalizme bir inanc›m›z var, 'a priori' (önceden
kabul edilmifl, do¤ru varsay›lm›fl) bir inanç bu. Bizi dünya-
ya materyalist bir aç›klama getirmeye zorlayan fley, bilimin

yöntemleri ve kurallar› de¤il. Aksine, materyalizme olan 'a
172
priori' ba¤l›l›¤›m›z nedeniyle, dünyaya materyalist bir aç›k-
lama getiren araflt›rma yöntemlerini ve kavramlar› kurgulu-
yoruz. Materyalizm mutlak do¤ru oldu¤una göre de, ‹lahi
bir aç›klaman›n sahneye girmesine izin veremeyiz. (Richard
Lewontin, "The Demon-Haunted World", The New York Review
of Books, 9 Ocak 1997, s. 28)
Bu sözler, Darwinizm'in, materyalist felsefeye ba¤l›l›k u¤-
runa yaflat›lan bir dogma oldu¤unun aç›k ifadeleridir. Bu dog-
ma, maddeden baflka hiçbir varl›k olmad›¤›n› varsayar. Bu ne-
denle de cans›z, bilinçsiz maddenin, hayat› yaratt›¤›na inan›r.
Milyonlarca farkl› canl› türünün; örne¤in kufllar›n, bal›klar›n,

DİNSİZLİĞİN KABUSU