Page 76 - Türkiye'nin Geleceğinde Osmanlı Vizyonu

n› zamanda Slav diliyle konuflan Müslümanlar da Tür-
kiye'nin etki alan› içindedirler. 38

Todorova, Türk-olmayan Balkan Müslümanlar›n›n ken-
dilerini Türklükle özdefllefltirme e¤ilimlerine gösterge olarak
ilginç bir noktan›n daha alt›n› çizer: 20. yüzy›l boyunca Bal-
kanlar'dan Türkiye'ye göç eden Slav Müslümanlar (Arnavut-
lar dahil), Türk kimli¤ini benimseyerek Türk toplumu içinde
asimile olmufllard›r. Bu durum, Todorova'ya göre, "Osmanl›
miras›n›n Türk etkisine dönüflmesinin aç›k bir örne¤idir." 39
Dolay›s›yla Türkiye'ye düflen, Balkanlar'daki etnik ve di-
ni mozai¤i iyi analiz etmek ve bu mozaik içinde, kendi tarihsel
kimli¤ine uygun bir strateji belirlemektir. Bunu yaparken et-
nik, dini ve kültürel de¤erlerin dünya siyasetinde her geçen gün
daha fazla önem kazand›¤›n›, dünyan›n giderek daha artan bir
biçimde medeniyetler aras›ndaki iliflkilerle tan›mlanaca¤›n› da
hat›rlamak gerekmektedir. Dahas›, Balkanlar, etnisite, din ve
kültür gibi kavramlar›n en etkili oldu¤u bölgelerin bafl›nda gel-
mektedir. Bir baflka deyiflle, So¤uk Savafl sonras› dünyada, Tür-
kiye Balkanlar'a bakarken kendi tarihsel ve kültürel kimli¤ini
ön plana ç›karmal› ve bu kimli¤e uygun bir strateji belirleme-
lidir.
Görüldü¤ü gibi tüm Balkanlar'da, asl›nda etnik olarak
"Türk" olmamalar›na karfl›n, kendilerini "Türk" olarak gö-
ren ya da görmeye e¤ilimli büyük bir Müslüman nüfus vard›r.
Bu "fahri soydafllar›m›z"› bize bu denli ba¤layan unsur ise
Türk-‹slam ahlak› ve Osmanl› miras›d›r. Nitekim 1997 y›l›-
n›n bafllar›nda Belgrad'da yap›lan gösteriler esnas›nda protes-
tocular›n "Türk Yönetimine Özlem", "Neredesin Ey Türk

OSMANLI V‹ZYONU
74