Page 570 - Yaratılış Atlası 3. Cilt

insanın öldüğü savaşların arka planındaki kışkırtıcı güç oldu. Sosyal Darwinizm'le birlikte yüzyıllardır sü-

regelen birçok kötülük sözde bilimsellik kisvesine büründü. Nitekim evrimci paleontolog Stephen Jay Go-
uld'un, The Mismeasure of Man (İnsanın Yanlış Ölçümü) adlı kitabında, Darwin'in Türlerin Kökeni kitabı için
yaptığı aşağıdaki yorum da bu gerçeği bir kez daha gözler önüne sermektedir:

1859 yılında Türlerin Kökeni'nin yayınlanmasından sonra esaret, kolonileşme, ırk farklılıkları, sınıfsal yapılar ve
cinsel roller hakkındaki tartışmalar bilim bayrağı altında yürütülmeye başlandı. 5

Darwin de Bir Sosyal Darwinistti

Her ne kadar günümüzde evrimciler Darwin'in adını, sosyal Darwinizm'in 20. yüzyılda doğurduğu acı

sonuçlara karıştırmamaya çalışsalar da, Darwin açıkça bir sosyal Darwinistti. Özellikle İnsanın Türeyişi ad-
lı kitabında ve özel yazışmalarında net olarak sosyal Darwinist ifadeler kullanıyordu. Darwin daha
1869'da yazar Hugo Thiel'e yazdığı bir mektupta teorisinin toplumlara uygulanmasında bir sakınca gör-
mediğini belirtmişti:

Türlerin değişimiyle ilgili bakış açıma benzer bazı fikirlerin, ahlaki ve sosyal sorunlar üzerinde uygulandığını
görüyorum. Bu konuyla çok ilgilendiğime inanmalısın. 6

Fransiscan Üniversitesi'nde bilim ve ilahiyat konusunda dersler veren, Moral Darwinism: How We Beca-
me Hedonists (Ahlaki Darwinizm: Nasıl Hazcı Olduk?) adlı kitabın yazarı Benjamin Wiker, kendisiyle yapı-
lan bir röportajda, Darwin'in ilk sosyal Darwinist olduğunu belirtmekte ve şöyle demektedir:

Beğenin ya da beğenmeyin, Darwin'in İnsanın Türeyişi adlı kitabı okunduğunda aslında ilk sosyal Darwinistin
ve modern öjeni hareketinin babasının kendisi olduğu açıkça anlaşılır. Sosyal Darwinizm ve öjeni, doğrudan
onun doğal seleksiyon prensibini temel alır.
Bana göre, insanların Darwinizm ve öjeni gibi konular arasında bağlantılar kuran bir kişiye itiraz etmelerinin

gerçek nedeni, teorinin ahlaki çıkarımlarla lekelenmesini istememeleridir. Ancak bu çıkarımlar sadece metnin
içerisinde değil, Darwinizm'in ortaya çıktığından bu yana geçen bir buçuk yüzyıllık dönemde bıraktığı sosyal
ve ahlaki etkilerin içinde kanıtlanmış durumdadırlar. 7

Kitabın ilerleyen bölümlerinde de görüleceği gibi, Darwin'in birçok ifadesi ve açıklaması, onun sosyal
Darwinist görüşlerin ilk kaynağı olduğunu açıkça göstermektedir. Günümüzde evrimciler, sosyal Darwi-
nizm'in 20. yüzyıldaki ürkütücü sonuçlarından dolayı bu görüşleri açık açık
kabul etmekten kaçınmaktadırlar. Ancak sosyal Darwinizm'in

temel ögeleri olan rekabet, ırkçılık, ayrımcılık evrim teorisi-
nin temelinde de yer almaktadır. Evrimciler kabul etsin
veya etmesinler, Darwinizm'in benimsenmesiyle doğa-
cak sonuçlar bunlardır. İnsanları tesadüflerin eseri olarak

gören; onların biraz daha gelişmiş bir hayvan türü oldu-
ğunu zanneden, bazı ırkların diğerlerine göre daha az ge-
liştiklerini dolayısıyla hayvanlara daha yakın olduklarını,
doğanın bir mücadele, kıyasıya rekabet edilen bir

yer olduğunu, güçlülerin zayıfları ezmesiyle in-
sanlığın gelişeceğini iddia eden bir teorinin trajik
sonuçlar getirmesi kaçınılmazdır. Evrimcilerin
sosyal Darwinizm'i reddediyor gibi görünmeleri

bir çözüm değildir. Çözüm, evrim teorisinin bi-
limsel olarak geçersiz olduğunun kabul edilme-
sindedir. Temennimiz, bu teorinin yanılgılarına
aldanmış olanların da bu gerçeği görmeleridir.

Benjamin Wiker'›n Moral Darwinism adl› kitab›ve
Darwin'in ‹nsan›n Türeyifli adl› kitab›

568 Yarat›l›fl Atlas› Cilt 3