Page 630 - Yaratılış Atlası 3. Cilt

ÜÇLÜ FAfi‹ZM KOAL‹SYONU:

DARWIN-HAECKEL-HITLER

Tarihe, Charles Darwin'in ve sosyal Darwinizm'in Almanya'daki bir numaralı temsilcisi olarak geçen

Ernst Haeckel, Darwin'in Türlerin Kökeni kitabını okuduktan sonra şu yorumu yapmıştı:

Darwin'in mükemmel bir şekilde birleştirilmiş doğa kavramında ve evrim doktrininin güçlü temelinde, biyolo-

jik çalışmalarımın başlangıcından beri beni rahatsız eden tüm şüphelerimin çözümünü buldum. 1

Darwin'in kitabı ile şüphelerinden arındığını sanan Haeckel, elbette yanılıyordu. Dönenim ilkel bilim

koşulları içinde şekillenen evrim teorisi, hayatın başlangıcı başta olmak üzere hiçbir konu hakkında
geçerli, tutarlı ve daha da önemlisi bilimsel bir bilgi ortaya koyamamıştır. Haeckel, The Wonders of Li-
fe (Hayatın Mucizeleri) adlı kitabında, Darwinizm'e dayalı olarak geliştirdiği insan ırkları hakkındaki
batıl görüşlerini şöyle özetlemişti:

Her ne kadar, üstün ve aşağı ırklardaki insanların zihinsel yaşamları ve medeniyetleri arasında büyük farklılık-
lar biliniyorsa da, bunlar genelde, bir kural olarak, önemsenmezler ve bu yüzden de farklı seviyelerdeki yaşam
değeri yanlış olarak hesaplanır. Aşağı ırklar, (Veddahlar veya Avustralya zencileri) psikolojik bakımdan, Avru-
palılardan ziyade memelilere (maymun ve köpekler) daha yakındırlar. Bu yüzden, onların yaşamları için tama-
men farklı bir değer saptamamız gerekir... Medeni adamın derin düşünen zihni ile vahşinin düşüncesiz hayvan

ruhu arasındaki uçurum çok büyüktür, vahşiyi köpeğin ruhundan ayıran uçurumdan da büyüktür. 2

Haeckel'ın bu iddiaları hiçbir bilimsel delile dayanmıyordu. Buna rağmen çarpık ve sapkın inanışları

olan pek çok insan tarafından adeta bilimsel bir gerçekmiş gibi sahiplenildi. Öte yandan Haeckel, ev-
rim teorisinden, monizm adını verdiği bir çeşit materyalist bir
inanış oluşturdu. Monizm denilen bu sapkın düşünce, ruhun
varlığını tamamen reddediyor ve herşeyi maddeye indirgiyor-
du. Haeckel, şöyle diyordu:

İlk kez doğanın birliğini kavrayabildik, böylece artık en karmaşık or-
ganik olaylara bile mekanik-nedensel bir açıklama getirebiliriz. Sonuç
olarak "canlı ve cansız bedenler arasında herhangi bir fark yoktur."
Tüm doğal olaylar, havaya atılan bir taş veya sülüğen (boya, kozme-
tik ve ecza sanayinde kullanılan bir tür maden) oluşturmak için bir-

leşen kükürt veya civa, bitkilerin büyümesi ve çiçek açması, hayvan-
ların çoğalmaları veya hareketleri, insanın düşünmesi ve olayları al-
gılaması birbirinden farkı olmayan mekanik olay-
lardır. 3

Materyalist bir bakış açısıyla pek çok sorunun
cevabını bulduğunu sanan Haeckel aslında
sadece kendini kandırıyordu. Canlı ve cansız
bir beden arasında bir fark olmadığını, herşe-
yin mekanik bir açıklaması olduğunu öne sü-

ren materyalist görüş, 21. yüzyılda ilerleyen
bilim ve yapılan araştırmalarla çok büyük bir
darbe almış ve materyalizmin sözde bilimsel
dayanaklarının her biri yerle bir olmuştur. Ya-

Nazi doktorlar›, öjenist uygulamalar› gözleri kapal›
yerine getiriyor, hayat kurtarmalar› gerekirken, mil-
yonlarca insan›n ölümüne arac› oluyorlard›.

628 Yarat›l›fl Atlas› Cilt 3