Page 663 - Yaratılış Atlası 3. Cilt

Harun Yahya

Darwinist devrim olmadan yirminci

yüzyıl anlaşılamaz. Son seksen yıl için-
de dünyayı etkisi altına alan negatif
sosyal ve politik akımlar, Darwinizm'in

entelektüel yaptırımı olmaksızın ger-
çekleşemezdi. On dokuzuncu yüzyılda
giderek artan seküler bakış açısının,
başlangıçta evrimin kabulünü kolay-
laştırdığını söylerken, günümüzde yir-

minci yüzyılın agnostik (bilinemezci)
ve şüpheci bakış açısından, büyük ola-
sılıkla herşeyden çok Darwinizm'in so-

rumlu olduğunu hatırlamak yerinde
olacaktır. Bir zamanlar materyalizmin
sonucu olan (teori), günümüzde onun
dayanak noktası halini almıştır. 160 Phillip E. Johnson ve kitab› Darwinizm'i Yenmek

Bu noktada, Darwinizm'in ahlaki çö-
küntü ve dejenerasyona zemin hazırlayan iddialarının maddeler halinde incelenmesi yerinde olacaktır.

Darwinizm Ateizme Temel Oluflturur

Darwinizm'in materyalist çevreler tarafından büyük bir kararlılıkla savunulmasının en önemli ne-
deni, Darwinizm'in ateist yönüdür.

Ateizm, eski çağlardan beri var olmuştur. Ancak Darwinizm ile birlikte, ateistler asırlardır cevap ve-
remedikleri "canlılar ve insan nasıl var oldu" sorusuna, sözde bilimsel bir cevap bulduklarını sandılar.
Evrendeki düzen ve dengenin tesadüflerin sonucu olduğunu ileri sürüyor, kainatta hiçbir amaç bulun-
madığını iddia ediyorlardı. Oysa bu görüşlerin her biri, 20. yüzyıldaki bilimsel, siyasi ve toplumsal ge-

lişmelerle yıkıldı. Astronomiden biyolojiye, psikolojiden toplumsal ahlaka kadar pek çok farklı alanda-
ki bulgu, tespit ve sonuçlar evrim teorisinin tezlerini ve ateizmin tüm varsayımlarını temelinden çökert-
ti.
Darwinizm'in kaçınılmaz olarak ateizmle sonuçlandığını birçok evrimci ve materyalist de kabul et-

mektedir. Bunu ilk kez açık bir şekilde Thomas Huxley ifade etmiş, evrim teorisi tamamen kabul edildi-
ğinde, dine inanılmayacağını söylemişti.
Cornell Üniversitesi'nde tarih profesörü olan William Provine, aynı zamanda bir evrimcidir. Provi-
ne, evrim teorisine inanan birinin hayat görüşünün dinle tamamen çeliştiğini açıklar. 161

American Association for the Advancement of Atheism (Ateizmin İlerletilmesi İçin Amerikan Birli-
ği) başkanı Charles Smith ise, "Evrim Ateizmdir" diyerek aynı gerçeği kabul eder. 162
Berkeley Üniversitesi profesörlerinden Phillip Johnson, evrim teorisinin ateist ve din ahlakına uy-
gun olmayan fikir akımları için taşıdığı önemi şöyle açıklamaktadır:

… Darwinizm'in kabul edilmesi Allah'ın varlığının inkar edilmesi anlamına geliyordu ve sonuç olarak
Allah'ın vahyine dayalı dinin yerine evrimsel natüralizme (materyalizme) dayalı sapkın bir inanç oluşturul-
du. Bu sapkın inanç sadece bilimin değil, hükümetlerin, hukukun ve ahlakın da temel inancını oluşturdu,

modernizmin temel felsefesi sayıldı. 163
Johnson'ın da belirttiği gibi, Darwinizm'e ve materyalizme körü körüne inanan birçok bilim adamı,
kendilerince bilimi, Allah'ı inkar etmenin bir aracı olarak kullanmayı kendilerine en önemli hedef ola-

rak belirlemişlerdir. Oysa bilim, Allah'ın varlığının delillerini insanlara gösteren değerli bir araçtır. Bu-
nun en önemli göstergelerinden biri de, özellikle son yirmi yıl içinde bilim dünyasında, yaratılış gerçe-
ğini savunan bilim adamlarının sayısında büyük artış olmasıdır. Yapılan her araştırma, inceleme ve bu-
luş, elde edilen her yeni bilgi tüm evrende son derece hassas ve bir o kadar da kusursuz bir dengenin

Adnan Oktar 661