Page 69 - Ahir Zaman'ı Bediüzzaman ile Anlamak

AH‹R ZAMAN’I BED‹ÜZZAMAN ‹LE ANLAMAK

... HAZRET-‹ ‹SA ALEYH‹SSELAM, ‹SEVÎL‹K
fiAHS-I MANEVÎS‹N‹ TEMS‹L EDEREK D‹NS‹Z-
L‹⁄‹N fiAHS-I MANEVÎS‹N‹ TEMS‹L EDEN
DECCAL'‹ yok eder... (Mektubat, s. 6)

Bediüzzaman bu sözünde, Hz. ‹sa'n›n yeryüzüne ikin-
ci kez gelece¤ini ve Deccal'in fitnesini fikren etkisiz
hale getirece¤ini bildirmektedir:

HAZRET-‹ ‹SA ALEYH‹SSELAM, ‹SEV‹L‹K fiAHSI
MANEV‹S‹N‹ TEMS‹L EDEREK:
Bediüzzaman bu sözünde “HZ. ‹SA'NIN HIR‹ST‹-
YANLI⁄IN fiAHSI MANEV‹S‹N‹ TEMS‹L ETT‹⁄‹-
N‹” belirtmektedir. Bediüzzaman, tarih boyunca gönde-
rilmifl tüm elçiler ve peygamberler gibi, Hz. ‹sa'n›n da onu
destekleyen, ona inanan ve onu takip eden kimselerden
oluflan bir flahs› manevisi olaca¤›n› bildirmektedir. Ancak
Bediüzzaman “‹SEV‹L‹K fiAHSI MANEV‹S‹N‹ TEM-
S‹L EDEREK” sözleriyle, Allah’›n adetullah›na (Allah’›n
kanununa) uygun olarak “HZ. ‹SA'NIN DA BU fiAHSI
MANEV‹N‹N BAfiINDA B‹ZZAT B‹R H‹DAYET ÖN-
DER‹ OLARAK BULUNACA⁄INI” ifade etmektedir.
Nitekim bir flahs› manevinin bir flahs› maneviyi temsil et-
mesi söz konusu de¤ildir. Bir flahs› manevinin oluflabil-
mesi için, onun bafl›nda öncelikle “B‹R fiAHSIN” var ol-
mas› gerekmektedir. Bediüzzaman da bu gerçe¤i vurgula-
yarak Hz. ‹sa'n›n bir flahs› manevi olmad›¤›n›, kendi flah-
67