Page 159 - Kuran Mucizeleri 2. Cilt

Materyalist Bir Hurafe

Buraya kadar incelediklerimiz, evrim teorisinin bilimsel bulgularla
açıkça çelişen bir iddia olduğunu göstermektedir. Teorinin hayatın kö-
keni hakkındaki iddiası bilime aykırıdır, öne sürdüğü evrim mekaniz-

malarının hiçbir evrimleştirici etkisi yoktur ve fosiller, teorinin
gerektirdiği ara formların hiç yaşamamış olduklarını göstermektedir.
Bu durumda, elbette, evrim teorisinin bilime aykırı bir düşünce olarak
bir kenara atılması gerekir. Nitekim tarih boyunca dünya merkezli evren
modeli, sabit durum teorisi gibi pek çok düşünce bilimin gündeminden
çıkarılmıştır. Ama evrim teorisi ısrarla bilimin gündeminde tutulmak-
tadır. Hatta bazı insanlar teorinin eleştirilmesini "bilime saldırı" olarak

göstermeye ve karşı görüşleri susturmaya bile çalışmaktadırlar. Peki
neden?
Bu durumun nedeni, evrim teorisinin bazı çevreler için, kendisin-
den asla vazgeçilemeyecek dogmatik bir inanış oluşudur. Bu çevreler,
materyalist felsefeye körü körüne bağlıdırlar ve Darwinizm'i de doğaya
getirilebilecek yegane materyalist açıklama olduğu için benimsemekte-
dirler. Bazen bunu açıkça itiraf da ederler. Harvard Üniversitesi'nden
ünlü bir genetikçi ve aynı zamanda önde gelen bir evrimci olan Richard
Lewontin, "önce materyalist, sonra bilim adamı" olduğunu şöyle itiraf

etmektedir:
Bizim materyalizme bir inancımız var, 'a priori' (önceden kabul edilmiş,
doğru varsayılmış) bir inanç bu. Bizi dünyaya materyalist bir açıklama ge-
tirmeye zorlayan şey, bilimin yöntemleri ve kuralları değil. Aksine, mater-
yalizme olan 'a priori' bağlılığımız nedeniyle, dünyaya materyalist bir
açıklama getiren araştırma yöntemlerini ve kavramları kurguluyoruz. Ma-
teryalizm mutlak doğru olduğuna göre de, İlahi bir açıklamanın sahneye
girmesine izin veremeyiz. (Richard Lewontin, "The Demon-Haunted
World", The New York Review of Books, 9 Ocak, 1997, s. 28)

Adnan Oktar (Harun Yahya) 157