Page 246 - Rohingyalar Güzeldir

244 Rohingyalar Güzeldir

Hatta bazı insanlar teorinin eleştirilmesini "bilime saldırı" olarak gös-
termeye bile çalışmaktadırlar. Peki neden?..

Bu durumun nedeni, evrim teorisinin bazı çevreler için, kendi-
sinden asla vazgeçilemeyecek dogmatik bir inanış oluşudur. Bu çev-
reler, materyalist felsefeye körü körüne bağlıdırlar ve Darwinizm'i de
doğaya getirilebilecek yegane materyalist açıklama olduğu için
benimsemektedirler. Bazen bunu açıkça itiraf da ederler. Harvard
Üniversitesi'nden ünlü bir genetikçi ve aynı zamanda önde gelen bir

evrimci olan Richard Lewontin, "önce materyalist, sonra bilim adamı"
olduğunu şöyle itiraf etmektedir:

Bizim materyalizme bir inancımız var, 'a priori' (önceden kabul

edilmiş, doğru varsayılmış) bir inanç bu. Bizi dünyaya mater-
yalist bir açıklama getirmeye zorlayan şey, bilimin yöntemleri
ve kuralları değil. Aksine, materyalizme olan 'a priori' bağlılı-
ğımız nedeniyle, dünyaya materyalist bir açıklama getiren araş-
tırma yöntemlerini ve kavramları kurguluyoruz. Materyalizm

mutlak doğru olduğuna göre de, İlahi bir açıklamanın sahneye
girmesine izin veremeyiz. (Richard Lewontin, "The Demon-Haun-
ted World", The New York Review of Books, 9 Ocak, 1997, s. 28)

Bu sözler, Darwinizm'in, materyalist felsefeye bağlılık uğruna
yaşatılan bir dogma olduğunun açık ifadeleridir. Bu dogma, madde-
den başka hiçbir varlık olmadığını varsayar. Bu nedenle de cansız,
bilinçsiz maddenin, hayatı var ettiğine inanır. Milyonlarca farklı canlı
türünün; örneğin kuşların, balıkların, zürafaların, kaplanların, böcek-
lerin, ağaçların, çiçeklerin, balinaların ve insanların maddenin kendi

içindeki etkileşimlerle, yani yağan yağmurla, çakan şimşekle, cansız
maddenin içinden oluştuğunu kabul eder. Gerçekte ise bu, hem akla
hem bilime aykırı bir kabuldür. Ama Darwinistler kendilerince