Page 191 - Sosyal Silah Darwinizm
P. 191

189


             verdikleri ve bunu yaln›zca Allah'›n r›zas›n› kazanmak için yapt›klar›
             bildirilmektedir:

                  Kendileri, ona duyduklar› sevgiye ra¤men yeme¤i, yoksula, yeti-
                  me ve esire yedirirler. "Biz size, ancak Allah'›n yüzü (r›zas›) için
                  yediriyoruz; sizden ne bir karfl›l›k istiyoruz, ne bir teflekkür." (‹n-
                  san Suresi, 8-9)
                  Öte yandan Haeckel'in öncülü¤ünü yapt›¤› monistler, yaln›zca fi-
             ziksel olanlar›n de¤il, baz› karakteristik özelliklerin de genetik kusur-
             lardan kaynaklanabilece¤ini iddia ediyor ve kusurlu bulduklar› herke-
             sin suni seleksiyon ile ortadan kald›r›lmalar› gerekti¤ini savunuyor-
             lard›.
                  Haeckel'in kitaplar›, Nazi öjeni program›n›n kabul edilmesinde
             önemli rol oynad›. Özellikle, Haeckel'in ö¤rencisi olan ve hayat hika-
             yesini yazan Wilhelm Bölsche, Hitler'e Haeckel'in sosyal Darwinist fi-
             kirlerini do¤rudan aktard›. Ayr›ca, 1904'ten 1944'e kadar yay›nlanan
             ve öjeni aldatmacalar› ile sahte Nazi bilimini yaymak için kullan›lan
             en temel organ haline gelen Archiv für Rassen und Gesellschaftsbiologie
             (Irksal ve Sosyal Biyoloji Arflivi) düzenli olarak Haeckel'in, eserlerin-
             deki tehlikeli fikirlerinden al›nt›lar yapt›. 6
                  Tarihçi Daniel Gasman'›n ifadesiyle, "Hitler'in tarih, politika, din,
             H›ristiyanl›k, do¤a, öjeni, bilim, sanat ve evrim hakk›ndaki görüflleri-
             nin büyük bölümü, eklektik (seçmeci) ve farkl› birçok kaynaktan ol-
             malar›na karfl›n, Haeckelinkiler ile uyufluyordu ve s›kça ayn› dilde ifa-
             de ediliyorlard›."  7
                  Haeckel'in sapk›nl›klar›ndan biri de, intihar ve ötenaziyi savunu-
             yor olmas›yd›. Haeckel'in hezeyanlar›na göre insan, sadece anne ve
             babas›n›n aras›ndaki cinsel ba¤l›l›¤›n bir sonucu olarak var olmufltu ve
             bu yüzden de yaflam çok külfetli bir hal ald›¤›nda bu kifli yaflamdan
             ayr›labilirdi. Haeckel bu çarp›k düflüncelerini flöyle ifade etmekteydi:

                  E¤er bu durumda yaflam koflullar›, döllenmifl yumurtadan kendi ha-
                  tas› olmaks›z›n geliflmifl zavall› varl›¤›n üzerine çok fazla bask› ya-
                  parsa, e¤er iyi olarak ümit edilen yerine sadece bak›m ve ihtiyaç,
                  hastal›k ve her türlü sefalet gelirse, bu kiflinin tart›flmas›z olarak
                  ölüm yoluyla ›zd›raplar›na son verme hakk› vard›r... Bir kiflinin da-

                                 Harun Yahya (Adnan Oktar)
   186   187   188   189   190   191   192   193   194   195   196