Page 48 - Filistin

46

y›k›lmas› anlam›na gelece¤ini izah etti. Bu nedenle Halife kiliseden ç›-
k›p biraz daha ilerideki bir noktada namaz›n› k›ld›; nitekim bugün tam
bu noktada, Kutsal Mezar Kilisesi'nin tam karfl›s›nda Halife Ömer'in
ad›na infla edilmifl küçük bir cami bulunmaktad›r.
Halife Ömer'in di¤er büyük camii ise, tam Tap›nak Tepesi'nde yap›ld›.
Y›llard›r H›ristiyanlar, y›k›k Yahudi Tap›na¤›n›n yer ald›¤› bu alan›,
flehrin çöp y›¤›na¤› olarak kullan›yorlard›. Halife, Müslümanlar›n bu
çöpleri temizlemelerine kendi elleriyle yard›m etti ve burada Müslü-
manlar iki mabed infla ederek ‹slam'›, ‹slam'›n dünyadaki üçüncü kutsal
flehrine yerlefltirmifl oldular. 9
K›sacas› Müslümanlarla birlikte Kudüs'e ve tüm Filistin'e "mede-
niyet" geldi. Birbirlerinin kutsal de¤erlerine sayg› göstermeyen, bir-
birlerini s›rf farkl› inançlara sahip olduklar› için katliamdan geçiren
vahfli ve barbar inançlar›n yerine, ‹slam'›n adil, hoflgörülü ve mutedil
kültürü hakim oldu. Hz. Ömer fethinden sonra Filistin'de Müslüman-
lar, H›ristiyanlar ve Yahudiler as›rlar boyu bar›fl ve huzur içinde yafla-
d›lar. Müslümanlar hiç kimseyi zorla ‹slamlaflt›rmaya çal›flmad›lar,
ancak ‹slam'›n hak din oldu¤unu gören baz› gayrimüslimler kendi r›-
zalar›yla Müslüman oldular.
Filistin'deki bu bar›fl ve huzur, bölge Müslümanlar›n hakimiye-
tinde oldu¤u sürece devam etti. Ancak 11. yüzy›l›n sonunda, bölgeye
d›flar›dan iflgalci bir güç girdi ve Kudüs'ün medeni topraklar›n›, gö-
rülmemifl bir barbarl›k ve vahfletle ya¤malad›. Bu barbarlar, Haçl›lar-
d›.

Haçl› Vahfleti ve

Selahaddin Eyyubi'nin Adaleti

Filistin'de her üç dinin mensuplar› bar›fl ve huzur içinde yaflar-
ken, Avrupa'daki H›ristiyanlar bir "Haçl›" seferi organize etmeye ka-
rar verdiler. Papa II. Urban'›n 25 Kas›m 1095 günü Clermont Konse-
yi'nde yapt›¤› ça¤r› ile, "Kutsal Topraklar› Müslümanlardan kurtar-
mak" ve as›l olarak da Do¤u'nun efsanevi zenginli¤ine ulaflmak üzere

Filistin