Page 181 - Darwinizm ile İlmi Mücadelenin Önemi

HARUN YAHYA 179

evrimci olmas›na karfl›n, Darwinist teorinin içine girdi¤i bu ç›k-
maz› flöyle aç›klar:

E¤er birbiri ile paralel bir biçimde yaflayan üç farkl› hominid
(insan›ms›) çizgisi varsa, o halde bizim soy a¤ac›m›za ne oldu?
Aç›kt›r ki, bunlar›n biri di¤erinden gelmifl olamaz. Dahas›, bi-
ri di¤eriyle karfl›laflt›r›ld›¤›nda evrimsel bir geliflme trendi gös-
termemektedirler. 77
K›sacas›, medyada ya da ders kitaplar›nda yer alan hayali bir-
tak›m "yar› maymun, yar› insan" canl›lar›n çizimleriyle, yani s›rf
propaganda yoluyla ayakta tutulmaya çal›fl›lan insan›n evrimi se-
naryosu, hiçbir bilimsel temeli olmayan bir masaldan ibarettir.
Bu konuyu uzun y›llar inceleyen, özellikle Australopithecus
fosilleri üzerinde 15 y›l araflt›rma yapan ‹ngiltere'nin en ünlü ve
sayg›n bilim adamlar›ndan Lord Solly Zuckerman, bir evrimci ol-
mas›na ra¤men, ortada maymunsu canl›lardan insana uzanan
gerçek bir soy a¤ac› olmad›¤› sonucuna varm›flt›r.
Zuckerman bir de ilginç bir "bilim skalas›" yapm›flt›r. Bilimsel
olarak kabul etti¤i bilgi dallar›ndan, bilim d›fl› olarak kabul etti¤i
bilgi dallar›na kadar bir yelpaze oluflturmufltur. Zuckerman'›n bu

tablosuna göre en "bilimsel" -yani somut verilere dayanan- bilgi
dallar› kimya ve fiziktir. Yelpazede bunlardan sonra biyoloji bilim-
leri, sonra da sosyal bilimler gelir. Yelpazenin en ucunda, yani en
"bilim d›fl›" say›lan k›s›mda ise, Zuckerman'a göre, telepati, alt›nc›
his gibi "duyum ötesi alg›lama" kavramlar› ve bir de "insan›n evri-
mi" vard›r! Zuckerman, yelpazenin bu ucunu flöyle aç›klar:
Objektif gerçekli¤in alan›ndan ç›k›p da, biyolojik bilim olarak
varsay›lan bu alanlara -yani duyum ötesi alg›lamaya ve insa-
n›n fosil tarihinin yorumlanmas›na- girdi¤imizde, evrim teori-
sine inanan bir kimse için herfleyin mümkün oldu¤unu görü-
rüz. Öyle ki teorilerine kesinlikle inanan bu kimselerin çeliflki-

O

k
a
t
d
A Adnan Oktar r
n
n
a