Page 31 - Darwinizm ile İlmi Mücadelenin Önemi

HARUN YAHYA 29

Böylelikle ma¤arada y›llar y›l› onlar›n kulaklar›na vurduk
(derin bir uyku verdik). (Kehf Suresi, 11)

Onlar ma¤aralar›nda üç yüz y›l kald›lar ve dokuz (y›l) daha
katt›lar. De ki: "Ne kadar kald›klar›n› Allah daha iyi bilir.
Göklerin ve yerin gayb› O'nundur. O, ne güzel görmekte ve
ne güzel iflitmektedir. O'nun d›fl›nda onlar›n bir velisi yok-
tur. Kendi hükmünde hiç kimseyi ortak k›lmaz." (Kehf Su-
resi, 25-26)
Sonra iki gruptan hangisinin kald›klar› süreyi daha iyi he-
sap etti¤ini belirtmek için onlar› uyand›rd›k. Biz sana onla-
r›n haberlerini bir gerçek (olay) olarak aktar›yoruz. Gerçek-
ten onlar Rablerine iman etmifl gençlerdi ve biz de onlar›n
hidayetlerini artt›rm›flt›k. (Kehf Suresi, 12-13)
Bu örnekler, ‹slam'la Darwinizm aras›nda orta bir yol ara-

yanlar›n yan›ld›klar›n› bir kez daha göstermektedir. Çünkü söz
konusu kiflilerin mant›klar›yla, Kuran'da bildirilen bu örneklerin
hiçbiri aç›klanamaz. Bu kifliler Darwinistlerin fikri temelini olufl-
turan natüralist dogmadan etkilenmifl olduklar› için, canl›lar›n ve
insan›n kökenini de do¤a kanunlar›na göre aç›klamaya çal›flmak-
tad›rlar. Büyük bir hata olarak, Allah'›n bu do¤a kanunlar› ile s›-
n›rlanm›fl bir yarat›flla canl›lar› var etti¤ini (Allah'› tenzih ederiz)
düflünmektedirler. Dolay›s›yla mutasyon, do¤al seleksiyon, tür-
leflme gibi hayali mekanizmalarla, bir türün di¤erine dönüflmesi
yoluyla yarat›l›fl oldu¤unu zannetmektedirler. Bir Müslüman›n
böyle sapk›n bir mant›¤a kap›lmas› çok hatal› olur. Üstün güç sa-
hibi olan Rabbimiz, diledi¤ini diledi¤i flekilde yaratmaya güç ye-
tirendir. Samimi bir Müslüman, tüm eksikliklerden münezzeh
olan Yüce Allah'› gere¤i gibi takdir edebilmeli ve evrimci dogma-

lar›n, telkinlerin, aldatmacalar›n etkisinde asla kalmamal›d›r.

O

k
a
t
d
A Adnan Oktar r
n
n
a