Page 145 - MOTIV_avotenu_mincha arvit.MOTIV_avotenu_mincha arvit.1A
P. 145
Pg: 145 - 3-Front 22-02-23
קמא תיברע תליפת 141
ְי ִהי ֵׁשם ְי ֹהָו֊ ְ օמ ֹבָר ְךֵ .מ ַע ָּתה ְו ַעד־ע ֹו ָלם:
ִמ ִּמ ְזַרח־ ֶׁש ֶמ ׁש ַעד־ ְמב ֹוא ֹוְ .מ ֻה ָּלל ֵׁשם ְי ֹהָו֊ :օ
ְי ֹהָו֊ ֲ օאדֹ ֵנינ ּוָ .מה־ ַאִ ּדיר ִׁש ְמ ָך ְּב ָ֯כל־ ָה ָאֶרץ:
י"מ לומרִ :וי ָ ֽבְרכ ּ֙ו ֵׁ ֣שם ְּכב ֹו ֶ ֔ד ָך ּו ְמר ֹו ַ ֥מם ַעל־ ָּ֯כל־
ְּבָר ָכ֖ה ּו ְת ִה ָּ ֽלה:
בפורים אומרים כאן חצי קדיש וקוראים המגילה (ראה הסדר בעמוד )634
מנהגי אבלות הנמגי אבלות
נהגנו לומר קדיש תתקבל בבית האבל (משולחן אבותינו ד ,ריח).
אין מנהגנו לכרוע בקדיש (משולחן אבותינו א ,סג)
אם למסורת
אשר גם הם משבחים באותו זמן לבורא עולם ולישראל וזה רמוז בזוהר הקדוש בפרשת
ויקהל צ"ג ור"ז וזה לשונו :כד נפק שבתא צריכים ישראל דלתתא לאיתעכבא וכו'
ובשעתא דפתחי ישראל ויהי נועם וקדושתא דסידרא כל אינון חייבין דגהינם מצדיקין
עלייהו דינא דקב"ה ,ואינון מקיימי על ההוא בר נש כל ברכין דקא אמרי ציבורא "ויתן
לך האלהים מטל השמים" ע"כ ומבאר מהר"י אילוז זצ"ל ,וזה לשונו בקיצור :נראה
הטעם שמייחסים ההילול לשם י"ה כשאומרים הללו-יה ולא לשם הויה שלם לומר
הללו הויה! הוא ,שרוצה שיהללו בשני עולמות עולם הזה ועולם הבא שנבראו בשם
י"ה צור עולמים ,על כן אמר שם בהמשך" :יהי שם ה" מבורך "מעתה" בעולם הזה "ועד
עולם" בעולם הבא .על כן על פי דברים אלו יש מסיימין שמונה עשרה באותם פסוקים
אשר בם יחד בעוה"ז ובעוה"ב משבחים השם ברוך הוא.
