Page 311 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 311
אב תשרפ Pg: 311 - 10-Back 22-04-14
לעומתו מסביר זאת ,הרמב"ן ( ,1194-1270ספרד) ,מסביר כי התורה
עצרה לפני מכת בכורות כדי לסכם את תפקידם של אהרון ומשה כיוון
שאכן כאן נגמר תפקידם .התורה מבקשת להבדיל בין המכות שניתנו
עד כה ובין מכת בכורות ,כך שיהיה ברור שלאהרון ולמשה לא היה שום
חלק במכת בכורות מלבד אזהרת פרעה .מרגע זה ,את הדברים עושה רק
הקב"ה לבדו ,בלי שום השתדלות או סימן של משהו:
"וטעם ומשה ואהרן עשו את כל המופתים האלה הם המופתים
הנזכרים למעלה ,ואמר זה בעבור שהשלים כל המעשים שעשו,
וגזרת מכת בכורות שכבר הודיעו אותה לפרעה ,כי במיתת
הבכורות אין למשה ואהרן בה מעשה"( .רמב"ן ,שמות יא ,י שם).
משה ואהרון ,מניחי התשתית
עכשיו דמיינו שאתם משה ואהרון .כמעט שנה אתם רודפים אחרי פרעה,
מכה ועוד מכה ,הכבדה ועוד הכבדה .והנה ,דווקא לפני המכה האחרונה,
אומרים לכם תודה רבה ומבקשים ממכם לפנות את הבמה .אור החיים
הקדוש ( ,1696-1743מרוקו וא"י) מנסח את הדברים באופן כה חריף,
שלולא היה כותב אותם אי אפשר היה להביא אותם .למרות כל האותות
והמופתים של משה ושל אהרון ,אפילו לדרישה הכי פשוטה ביותר
שהציגו ,והיא לצאת רק לשלושה ימים ,לא הסכים פרעה:
"ומשה ואהרן וגו' – כוונת הכתוב לומר שהגם שעשו את כל
המופתים האלה אף על פי כן לא נתרצה לשלחם אפילו שלא
בהחלט אלא לצאת מארצו לבד כאומרו 'נלכה נא דרך ג' ימים'".
(אור החיים ,שמות יא ,י שם).
משה ואהרון היו יכולים להתייאש מהמשימה .הרי כל מאמציהם אינם
מועילים ,ולפעמים מביאים את התוצאה ההפוכה .על פי אור החיים
הקדוש ,התורה מבקשת להדגיש שאף על פי כן עשו משה ואהרון את
שליחותם על הצד הטוב ביותר ,בנחישות וברצינות רבה .ואמנם ,אילו
הדברים היו מתנהלים בדרך הטבע ועל פי מנהגו של עולם ,היו מספיקים
311
