Page 72 - Demo
P. 72
ִכּי ַרק ֶזה הוּא ַהטּוֹב, ְו ָכל זוּ ַלת ֶזה ֶשׁ ַיּ ְח ְשׁבוּהוּ ְבּ ֵני ָה ָא ָדם ְלטוֹב ֵאינוֹ ֶא ָלּא ֶהֶבל ְוָשְׁוא ִנְתֶעה. ָאְמָנם ִלְכֶשִׁיְּזֶכּה ָהָאָדם ַלטּוָֹבה ַהֹזּאת, ָראוּי ֶשַׁיֲּע ֹמל ִראשׁוָֹנה ְוִיְשַׁתֵּדּל ִבּיִגיעוֹ ִלְקנוָֹתהּ, ְוַהְינוּ, ֶשִׁיְּשַׁתֵּדּל ִלָדֵּבקבּוֹ ִיְתָבֵּרךְ ְבּכַֹח
ַמ ֲע ִשֹים ֶשׁתּוֹ ְלדוֹ ָתם ֶזה ָה ִע ְנ ָין, ְו ֵהם ֵהם ַה ִמּ ְצווֹת:
החידוש בפסקה זו הוא שאם אנו רוצים להעריך את הטוב, צריך להחשיב רקאתהטובהמוחלט,כיכלדברשיהיההסכִמיאוכדִאיהואמחטאאדם הראשון, שירד מן היכולת להבדיל בין אמת ושקר41 (מו”נ חלק א’ פרק ב’). המציאות היא שכל הנמצאים נמצאים רק מאמיתת הימצאותו. זו הכרת המציאות כפי שהיא. רק ההוויה היא המציאות. אין מציאות אחרת, וכל
ההווים הווים מהוויה זו בלבד.
עליך להיות בעל אבחנה שרואה את נקודת המציאות בכל הנמצאים, לא את הלבושים והַמעטים. זה מה שהיה אדם הראשון מסוגל לראות ולהיות, וגם משה מבקש זאת מה’. משה ביקש להבחין במציאות ה’ כמו שאדם
מבחין בחברו.
כשאומרים מציאות אין הכוונה לעצם מהותו של ה’ אלא למציאותו בנו. אנו לא מתארים מה הוא, אלא שהוא נמצא במצויים. הרמב”ם מדייק מאוד במילה ‘נמצא’. הקב”ה החזיר אותנו למעמד הר סיני כדי שנהיה במדרגה של אדם הראשון. עץ הדעת טוב ורע מובחן כשקר ביחס לעץ החיים, שהוא
מסילת ישרים
תורה כעץ חיים היא הכרת
המציאות כפי שהיא מצד המצוי
בכול. כשאדם חטא הוא ירד להכיר
את הסובב על פי מה שכדאי לו
ומה שהוסכם בידי אנשים ולא
האמת והמוחלט.
תורת עץ החיים היא הדרך המקורית של העולם הנברא מתוך הטוב העליון, והיא בעלת מבט רחב יותר מהמבט של עץ הדעת, שהאנושות מביטה בו
בעולם הזה.
41. בעניין הטוב, לפי מה שהרב לימד בשיעור, יש שתי קטגוריות: טוב אמיתי, שהוא הטוב העליון
והטהור; וטוב יחסי, שהוא קשור לאינטרס כלשהו. ראה נספח ח – הרבה טוב.
72
