Page 71 - Demo
P. 71
פרק א
בגלל המצב הזה אפשר לכפור, ואז אפשר גם להתחתן ולהתחבר עם הנשי ולבחור להיות באמת אדם מבחירה! הפעם מבחירתו הוא רוצה את האלוקי, שכעת הוא מופיע עם חופש.
וכך ישיש עלייך אלוקייך, כמו חתן על הכולה, כך באומה.
ַהִחָזּיוֹן ִמְתַגֶּלּה ְבִּיחוָּשׂהּ ֶשׁל ַהתּוָֹרה ֶאל ָהֻאָמּה, ֶשַׁהִחבּוּר ַהִטְּבִעיהוֵֹלךְ וִּמְתָפֵּרד ַעל-ְיֵדי ַהְנִּסיָרה ַהַתְּרֵדִּמית,וְּגַמר ַהְנִּסיָרההוּאתֶֹּכן ַהִבְּנָין, ַהֵמִּביא ְלַאְחדוּת ְמֻשְׁכֶלֶלת,ְותוָֹרהחוֶֹזֶרת ְללוְֹמֶדיָה,ְוָכל ָבַּנִיךְ ִלמּוֵּדיד’ְוַרב ְשׁלוֹם
ָבּ ָנ ִי ךְ .
איךניתנההתורה?תחילהבכפייהואחרכךבבחירהחופשית.מןהָחרוּת אנחנו צריכים לעשות חירות. ובמהלך של אלפי שנים אנחנו חוזרים לאחדות שלמה עם ה’.
אם כן היסוד למוסר הוא החופש. בירור מטרתו של האדם 40את הפרק הראשון אפשר לחלק
בעולמו והנימוקים מדוע לחמישה נימוקים לכך שהמצוות הן
אמצעים, והמטרה היא הדבקות בה’
לשם מציאות של העולם הבא. הנושא
הראשון הוא מטרתו של האדם. השני
הוא עניין העולם הבא והעולם הזה. השלישי “אם תעמיק עוד בעניין וכו.”
הרביעי, “ותראה באמת וכו.” והחמישי, “ולא עוד אלא שאם וכו’.
וְּכֶשִׁתְּסַתֵּכּלעוֹד ַבָּדָּבר ִתְּרֶאה, ִכּי ַהְשֵּׁלמוּת ָהֲאִמִתּיהוּא ַרק ַהְדֵּבקוּתבּוֹ ִי ְת ָבֵּרךְ, ְוהוּא ַמה ֶשּׁ ָהָיה ָדִוד ַה ֶמּ ֶלךְ אוֹ ֵמר (תהלים עג, כח ), “ַו ֲאִני ִקְר ַבת ֱאלִֹהים ִליטוֹב”ְואוֵֹמר(שםכז,ד),“ַאַחת ָשַׁאְלִתּי ֵמֵאתה’אוָֹתהּ ֲאַבֵקּשׁ,
ִשׁ ְב ִתּי ְבּ ֵבית ה’ ָכּל ְי ֵמי ַח ַיּי”.
40. מכאן שיעור מספר 7.
דווקא מטרה זו. נימוק ראשון – הדבקות בה' היא טוב מוחלט שאין בלתו טוב אמת.
71
