Page 142 - কেমন দেশ চাই_ নতুন রাষ্ট্র ব্যবস্থা মুক্তির ঘোষণাপত্র
P. 142

জুলাই, ২০২৩                                                    কেমন কেশ চাই?



               োশিক্তনেশ্নের মশ্নত ক্তশোর প্রধান েেয ব্যক্তির প্রকৃক্তত ও স্বভাব অনুোেী তার অভযন্তরীণ সম্ভাবনাশ্নে ক্তবেক্তশত
               েরা,  ো  তাশ্নের  সমাে  ব্যবহৎথার  ক্তচন্তা  ধারার  প্রক্ততফেন।  আবার  মধ্যযুশ্ন   ইউশ্নরাশ্নপ  ক্তশোর  আেশি  ক্তেে
               ধমিানুশাসন। মানুশ্নষর েীবশ্নন সামাক্তেে, কবৌক্তেে, বনক্ততে ও আধ্যাক্তত্মে- সব ক্তেেই েশ্নঠার ক্তনেন্ত্শ্নণ রাখা হশ্নেক্তেে
               ো ঐ সমেোশ্নের সামাক্তেে ক্তচন্তা ধারার প্রক্ততফেন। চীনা োশিক্তনে েনফুক্তসোস ক্তশোশ্নে আত্ম-উ঩ৎনক্ততর প্রক্তেো
               ক্তহশ্নসশ্নব কেশ্নখক্তেশ্নেন। ভারত ও বাাংোর হৎথানীে ক্তশোর যূে েেয ক্তেে এেেন ব্যক্তির চক্তরত্র ক্তবোশ েরা,
               োেশাস্ত্র ও আত্মক্তনেন্ত্ণ ক্তশো এবাং ব্যবহাক্তরে ক্তবদ্যার প্রসার ো পািাতয ক্তশোর আগ্রাসশ্ননর পূব ি  পেিন্ত এখানোর
               সামাক্তেে ক্তচশ্নত্রর প্রক্ততফেন।

               ক. যূলধারার মশোব্যেহৎথার ক্রমমেকাশ


               ইউশ্নরাশ্নপর  বহুে  আশ্নোক্তচত  করশ্ননসা,  ক্তরফরশ্নমশন  ও  এনোইশ্নটনশ্নমশ্নন্টর  যু   ও  ক্তশল্পযুশ্ন র  সমে  ‘ক্তশো  ও
               ক্তশোব্যবহৎথার’ ধারো ও েশিশ্নন এেটি আযূে পক্তরবতিন আশ্নস ো বতিমান যূেধারার ক্তশোব্যবহৎথার যূে নেশা
               ক্তহশ্নসশ্নব  োে  েরশ্নে  ।  প্রর্ম  ও  ক্তদ্বতীে  মহাযুশ্নের  পরপরই  '৫০-এর  েশে  ও  '৬০-এর  েশশ্নের  প্রর্মাশ্নধ ি
               রােনীক্ততক্তবে, ক্তশোক্তবে, সামাক্তেে পক্তরেল্পনাক্তবে ও ক্তবজ্ঞেশ্ননরা এেটা সাধারণ ঐেযমতয কপৌুঁোন কে সামাক্তেে
               অগ্র ক্তত ও অর্িননক্ততে উ঩ৎনেশ্নন ক্তশো এেটি মুখ্য পক্তরবতিন সাধে।

               ১৯৬০ সাশ্নে ক্তর্ওশ্নডার শুেে আশ্নমক্তরোর অর্িনীক্ততক্তবে সক্তমক্ততর সভাপক্তত ক্তহশ্নসশ্নব 'মানব পুঁক্তের েে ক্তবক্তনশ্নো "
               ক্তশশ্নরানাশ্নম তাঁর প্রবশ্নন্ধ সব ি প্রর্ম এই তশ্নের সুসাংবে ব্যাখ্যা প্রোন েশ্নরন। বহুে প্রচাক্তরত এই ভাষশ্নণ শুেে বশ্নেন
               কে, ক্তশো সবশ্নন্ধ ক্তচরাচক্তরত নৃক্তষ্ট্ভক্তছ৏গ পাটাশ্নত হশ্নব। ক্তশোশ্নে শুধু কভাশ্ন র বস্তু ক্তহশ্নসশ্নব না কেশ্নখ ক্তশোশ্নে কেখশ্নত
               হশ্নব উৎপােনশীে ক্তবক্তনশ্নো  ক্তহশ্নসশ্নব। ক্ততক্তন যুক্তি কেখান কে, ক্তশো কেবে ব্যক্তি ক্তবশ্নশশ্নষর উ঩ৎনক্ততর সহােে নে,
               ক্তশো এমন এেটা েনশ্ন াষ্ঠী বতক্তর েশ্নর ো ক্তশল্প সরৃক্তে ও অর্িননক্ততে প্রমৃক্তের েে এোন্ত্ প্রশ্নোেন। এই তশ্নের
               ফশ্নে উ঩ৎনত ও উ঩ৎনেনশীে কেশ ক্তনক্তব ি শ্নশশ্নষ ক্তশোশ্নেশ্নত্র উশ্নেখশ্নোগ্য ক্তবক্তনশ্নোশ্ন র যুক্তিগ্রাহয োরণ খুুঁশ্নে কপে।
               ক্তশোশ্নেশ্নত্র অর্িননক্ততে ক্তবক্তনশ্নোশ্ন র োভ ব্যক্তি ও সমক্তষ্ট্ পেিাশ্নে পাওোর ক্তনিেতা প্রোন েশ্নর বশ্নে এই তে
               সহসা গ্রহণশ্নোগ্য হশ্নে ওশ্নঠ।

               ১৯৭০-এর েশশ্নের শুর হশ্নত ইউশ্ননশ্নস্কা ের্তিে  ঠিত আন্তেিাক্ততে ক্তশো েক্তমশশ্ননর সভাপক্তত ক্তেশ্নেন ফ্রাশ্নন্সর
               ক্তবক্তশষ্ট্ বুক্তেেীবী এে ার ফাশ্নব (Edgar Faure) - তার কনর্তশ্নত্ব েক্তমশন কে ক্তরশ্নপাট ি  (১৯৭২) প্রণেন েশ্নরন
               তাশ্নত এোশ্নের ক্তশোর েশ্নেেটি ক্তবক্তশষ্ট্ চমরক্ষত্রর ের্া উশ্নেখ েশ্নরক্তেশ্নেন এভাশ্নব:

               " ১. ইক্ততহাশ্নস এই প্রর্ম ক্তশোর অগ্র ক্ততর ফে ক্তহশ্নসশ্নব অর্িননক্ততে অগ্র ক্তত  টশ্নত কেখা  োশ্নচ্ছ।  োপান,
               কসাক্তভশ্নেত ইউক্তনেন ও মাক্তেিন যুিরাশ্নষ্ট্  শ্নবষণা কর্শ্নে এমক্তন ফে পাওো ক্ত শ্নেশ্নে অশ্ননে উ঩ৎনেনশীে কেশ েশ্নর্ষ্ট্
               অর্িননক্ততে তযা  স্বীোর েশ্নর হশ্নেও এই পর্ অনুসরণ েরার কচষ্ট্া েরশ্নে।

               ২. ইক্ততহাশ্নস এই প্রর্ম ক্তশোব্যবহৎথা ক্তশোর্ীশ্নের এমন এে ধরশ্ননর সমাশ্নের েে প্রস্তুত েরার কচষ্ট্া েরশ্নে ো
               এখশ্ননা অনা ত। প্রাচীনোশ্নে েী ি োে ধশ্নর সমাশ্নের কে ক্তহৎথক্তত কেখা কেত আে দ্রুত সামাক্তেে ঱ূপান্তশ্নরর ফশ্নে
               তার অবসান  শ্নটশ্নে। এর ফশ্নে ক্তশোব্যবহৎথার ওপর অভূিপূব ি  চাপ ঺ৃক্তষ্ট্ হশ্নচ্ছ।
               ৩. ইক্ততহাশ্নস এই প্রর্ম প্রাক্ততষ্ঠাক্তনে ক্তশোব্যবহৎথা কর্শ্নে উিীণ ি  অশ্ননে ক্তশোর্ীশ্নে সমাে তার প্রশ্নোেশ্ননর েে
               অনুপশ্নো ী ক্তবশ্নবচনা েরশ্নে। স্পষ্ট্তই সমাশ্নের চাক্তহো দ্রুত বেশ্নে োশ্নচ্ছ এবাং ক্তশো প্রক্ততষ্ঠাশ্ননর ক্তশোেম তার
               সশ্নছ৏গ তাে করশ্নখ চেশ্নত পারশ্নে না।






                                                                                 ফৃষ্ঠা. 140
   137   138   139   140   141   142   143   144   145   146   147